الصفحه ١٥٢ : لغرضه فإن أراد بسطا فلي مختصر في الجمل والعقود في
العبادات أزيد من هذا وان أراد بسطا ففي كتاب النهاية
الصفحه ١٥٥ : والطالب عند تدبره فإن الكتب المصنفة في هذا المعنى مبسوطة ، وخاصة ما
ذكرناه في كتاب النهاية فإنه لا مستزاد
الصفحه ٣٥٦ : الفطرة............................................................ ٢٠٩
ـ ٢٠٨
كتاب الصيام
فصل في ذكر
الصفحه ٢٧ : .. ».
(٣) وكذلك يقول عنه تلميذه الآخر الشيخ الطوسي في كتاب رجاله ، والسّيد حيّ
بعد : « على بن الحسين الموسويّ يكنى
الصفحه ٣٨ : ، وخاض كل معضلة وولج كل فجّ عميق.
نعم نجد الشيخ
في ابتداء كتاب الغيبة الذي ألفه عام ٤٤٧ ه (٤) أي في
الصفحه ٤٤ :
« الفهرست » عدا ستة منها وهي : ١ ـ التبيان ٢ ـ شرح الشّرح الذي قلنا عنه
إنّه نفس كتاب أصول العقائد
الصفحه ٥٨ : أسمائهم وأسماء
آخرين منهم في كتاب « عالم آراء عباسي » (٢) وغيره ويبدو أنّ هذه الأسرة عاشت بعد المحقّق
الصفحه ١٢٤ : ولا فحواه دلالة على النص على ما
قد بيناه في كتاب تلخيص الشافي فكيف يدعى ان ذلك معارض للنص الذي لا
الصفحه ١٤٢ : تسود وجهي يوم تبيض الوجوه ) وإذا غسل يمينه قال : (
اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد بالجنان بيساري
الصفحه ٢٤٨ : ( س )
أما كتاب مسائل
الخلاف من هذه النسخة فقد نص الكاتب في أوله على أنه قد
حرر في ٢٩ ذي الحجة
سنة ١٠٦٠ ه
الصفحه ٢٦٦ :
الكتاب اليه : جعلت فداك لست اعرف حدّ ضراوة الإناء فأشرح لي من ذلك شرحا
بينا اعمل به فكتب اليه ان
الصفحه ٣٢٤ : زيادة في أيمانهم.
مسألة
: عن الردّ على المعتزلة في الشفاعة وتعلقهم بهذه الآية من كتاب الله
الصفحه ٣٣٢ : من الآداب لا الواجبات.
مسألة
: عن المصلّى ، إذا قرأ في فرائضه بسورة
واحدة غير « الم ذلِكَ الْكِتابُ
الصفحه ٣٣٤ : فادّعى أنّه ابتاع منه اقرجة المشتراة بعينها وأظهر بها كتابا فيه شهادة شهود
عدول ، وتاريخ الكتابين على
الصفحه ٣٥٥ :
كتاب الصلاة
فصل في اعداد الصلوات