الصفحه ١٩٢ : ركعة ويقف في الثانية [ ك
و ] ويطول القراءة ويتم (١٢٩) من خلفه ، ويسلم ، وينصرف (١٣٠) إلى موقف
أصحابهم
الصفحه ٧٩ : بعين (١٣٤) واحدة تفصيلا من غير تجاوز له ، والآخر يتعلق بما لا
يتناهى.
فالأول مثل
الاعتقاد والظنّ
الصفحه ١٩٩ : .
١٢ و ١٣ ـ مائة
وإحدى وعشرون ، وما زاد على ذلك أربعون أو خمسون.
والاشناق ثلاثة
١١ عشر : خمسة ١٢ منها
الصفحه ٢٠١ : وما يؤخذ [ منه ص ] يسمى فريضة.
والنصب ٣٠ في الغنم خمسة
:
أولها أربعون ،
فيه شاة.
والثاني مائة
الصفحه ١٦٥ : ء :
أولها الغسل
وبيان أحكامه.
والثاني
التكفين وبيان أحكامه.
والثالث (٦٩) دفنه وبيان أحكامه.
والرابع
الصفحه ٣٢ : عن السيد في أول كتابه بقوله : « السيد الشريف أطال الله بقاءه وأدام
توفيقه » حيث انّ الظاهر منه السيد
الصفحه ٣٤ :
عليه يعتقد بأنّ النّجاشي في كتابه هذا لم يغفل عن تصحيح أغلاط صدرت عن الشيخ
في فهرسته من دون أن
الصفحه ٣١ :
ومكانته العلمية حين ذاك. بل الظاهر أن الشيخ كان يجيب على الأسئلة الواردة
من البلاد مع وجود السيد
الصفحه ١٢٣ : ذكرتموه والفرق بيننا وبينهم واضح وذلك ان أول ما نقول انه
لا يجوز أن يقع النص على أبي بكر والعباس من النبي
الصفحه ٧٠ :
في أول حال وجود الجوهر ، تسمّى كونا لا غير فإذا وجد عقيب غيره ، فهو على
ضربين : أحدهما يوجد عقيب
الصفحه ٢٨٦ : كما في
الفهرست وهي من مآخذ بحار الأنوار كما ذكره المجلسي في اوله وينقل عنه ابن إدريس
في السرائر بعنوان
الصفحه ٣١٥ :
لَكُمْ
تَسُؤْكُمْ ) (١) فما هذه
الأشياء التي منع المؤمنون من سؤالها ثمّ أذن لهم عند نزول الكتاب
الصفحه ١٤ : ء وكبار الرّجال من ذوي الأيدي والألسن ، وأولى المال
والجاه ، والتقرّب منهم وإنشاد المديح فيهم ، والحصول
الصفحه ١٨٧ :
الأوليين (٩٨). ومن زاد في الصلاة ركعة.
١٦ ـ ومن شك في
الأولتين من كل رباعية فلا يدري كم صلى
الصفحه ٢١٦ :
١ ـ صوم كفارة
أذى حلق الرأس.
٢ ـ وصوم كفارة
من أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا على خلاف فيه بين