الصفحه ٢٥٩ :
الدعوة إلى الخير والحقّ ، وخدمة الإسلام خالصاً لوجهه الكريم لا نريد مالاً ولا
جاهاً ولا جزاءً ولا شكوراً
الصفحه ٢٧١ : يهدّ من الطائفية البغيضة : أسسها المنهارة ، ويدعو للوحدة
والتآلف ، دعوة تتمثّل هذه في الآية الكريمة
الصفحه ٢٧٣ :
، وخلق كريم ، إن جادل فبالتي هي أحسن ، أو قارع الخصوم فببالغ الحجّة ، وواضح
البرهان ، ورائده
الصفحه ٢٨٨ : ء الإلهي الكريم : (وَاذْكُرُواْ
نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ
الصفحه ٣٣٨ :
عبد الكريم عثمان ، مكتبة وهبة ، القاهرة ، الطبعة الثانية ١٤٠٨ هـ ـ ١٩٨٨ م.
٧٦ ـ شرح العلّامة
الصفحه ٣٤٢ : ـ الكامل في التاريخ ، عز الدين أبو
الحسن علي بن أبو الكرم محمّد بن محمّد بن عبد الكريم بن عبد الواحد
الصفحه ٣٤٦ : ـ الملل والنحل ، محمّد بن عبد
الكريم الشهرستاني ( ت ٥٤٨ هـ ) ، تحقيق : محمّد سيّد گيلاني ، دار المعرفة
الصفحه ١٣٧ : ) يقول
: من زعم أنّ القرآن محدثٌ فهو عندنا جهمي لا يشك فيه ولا يمترى (١).
وشاع التكفير حتّى عند النسا
الصفحه ٧٥ :
الضّغوط والشّهوات ،
وقد كان بعض المعاصرين لنزول القرآن الحكيم يتوقّعون منه الإجابة على تساؤلاتهم
الصفحه ١٣٦ :
القرآن؟ فقال : كلام الله لا تتجاوزوه ، ولا تطلبوا الهدى في غيره فتضلوا (١).
فالمهمّ هو الالتزام
الصفحه ١١٨ : وعليه ما علينا ...
وكفى بالقرآن جامعاً لهم مهما بلغ
الخلاف بينهم في غيره ، فإنّ رابطة القرآن تجمعهم
الصفحه ٧٣ : التذكير والتوجيه ، وليست لهم
صلاحية الإكراه والجبر وهذا ما تؤكّد عليه آيات عديدة في القرآن الحكيم يقول
الصفحه ٧٤ : الأصول العقيدية وبشكل لا
يتناقض معها.
فالقرآن الحكيم لا يفرض على الإنسان
حتميّات ومسلّمات علميّة في
الصفحه ١٣٥ :
فأيّ صلح يكون بيننا (١)؟!
محنة
خلق القرآن :
وفي أواخر القرن الثاني الهجري أُثيرت
مسألة على بساط
الصفحه ٢٢٠ :
التبيان في تفسير القرآن ، للشيخ محمّد ابن الحسن الطوسي ( ٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ ) ، ما
يلي : ومن استدل بهذه الآية