الصفحه ٣٨ : الرسول ؛ فهو بالتالي المحور الذي يلتفّ حوله ، وعندما يذكّرنا
القرآن بضرورة الاعتصام بحبل الله فإنّ هذا
الصفحه ١٧٥ :
وقد استوقفت هذه الملاحظة العديد من
العلماء المفسرين للقرآن ، عند تناولهم لبعض هذه الآيات الكريمة
الصفحه ١٩٣ : الألْبَابِ) (١)
، لعلّ في ذلك إشارة إلى هذا المعنى.
كما أنّ طبيعة اللغة تنتج شيئاً من
الاختلاف ، فالقرآن
الصفحه ٢٠٨ : القرآن الحكيم في آيات عديدة
، محذِّراً ومندِّداً بأولئك المساومين على المبادئ ، والمختلّين عن الحقائق
الصفحه ٣٣٤ : المؤلف ).
٤٢ ـ تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن
في تفسير كلام المنان ، أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر
الصفحه ٦ : والتقدير
لكلّ من ساهم في إخراج هذا الكتاب من أعضاء مركز الأبحاث العقائدية ، ونخصّ بالذكر
الأخ الكريم الشيخ
الصفحه ١٢ :
الكريم ليقدّم
الحلول الناجعة والحاسمة لها ، وهذه الحلول تقوم على أساس أنّ الوحدة لا يمكن أن
تُبنى
الصفحه ١٧ : يخاطب في كتابه الكريم الجميع قائلاً : ( وَاعْتَصِمُواْ
بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ
الصفحه ٥٢ : التفاصيل والملابسات.
وتشير بعض الآيات الكريمة إلى أنّ البشر
في بدء حياتهم على وجه الأرض يوم كانوا يعيشون
الصفحه ٧١ : الحسنة ، هؤلاء بعيدون عن روح الدين ومخالفون لأخلاقه الكريمة.
ثالثاً
: تستهلك الخلافات والصّراعات
الصفحه ١٥٩ : ء إلّا لأنّه مذهب آبائه ، ويحكم على سائر المذاهب
بأنّها بدعة وضلاله فهو مصداق للآية الكريمة : ( وَإِذَا
الصفحه ١٧٦ : .
٢ ـ تفسير السعدي
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنّان : ١٤٦.
٣ ـ التفسير المنير
٢ : ٢٤٨.
الصفحه ١٨٠ : ء الإمامية ، فينبغي تجنّبه لترك
التشبّه بهم (٣).
وفي تفسيره للآية الكريمة : (إِنَّ
اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ
الصفحه ٢٣٦ : ورد فيهما ، وتحريم
أيّ مخالفة أو معارضة لهما.
وإنّ فهم نصوص الكتاب الكريم ، والسنّة
الثابتة ، لا
الصفحه ٢٤٦ : دون
أن يسأل عن طائفته ، وعن نحلته ، وهذا بشهادة جميع الذين لمسوا من الراحل الكريم
هذا التسامح وهذه