الصفحه ٢٩٦ : المسلمون من
عقائد ومفاهيم وشريعة. وبأنّ الخلافات فيما يختلفون فيه ، لا تضرّ بهذه الوحدة ، كما
لم تضرّ
الصفحه ٣٥١ : وعلمائه....................................... ١٨٢
عمق الخلاف وانتشاره
الصفحه ٢٥ : وَلاَ تَفَرَّقُواْ) (١)
، فإذا كان عالم الدين وسيلة للتفرقة ، وسبباً للخلاف ، ومثاراً للفتن ، فإنّ ذلك
الصفحه ٣١ : الاستكبار :
إنّ القوى السياسية التي كانت موجودة في
السابق ، والتي تريد إبقاء وتكريس الخلافات ، والمؤمنة
الصفحه ٤٠ :
كانت وما زالت
مستمرّة ، وهناك تفرقة عنصرية ، وإقليمية ، وعشائرية ... بل إنّ الخلاف كان ـ للأسف
الصفحه ٥٤ :
لتخلّفها ولضياع ثرواتها وخيراتها وهيمنة الأعداء والطامعين عليها.
وعادة ما تنشب الحروب والخلافات بين
الصفحه ٦٣ : انتصاراً للحق!
إنّ الإمام علي عليه السلام ينسف هذا
التفكير المتعجرف بإرجاع بواعث الفرقة والخلاف بين
الصفحه ٦٥ : القلوب وتضييق شقة الخلافات نرى الأحاديث الدينية تؤكّد
عليها بكثير من الحرص.
ففي الحديث الشريف : إن
الصفحه ٦٧ : أن نواجه عدونا المتوحّد المتكاتف بصفوف ممزّقة ورايات
متصارعة؟!
فمهما كانت أسباب الخلاف وموجباته
الصفحه ٦٩ : النّفسية التي تحدثها الخلافات والصراعات ، وإن كنّا لا
نبرّر انسحاب هؤلاء العاملين ولا نقبل أعذارهم في
الصفحه ٧١ : الحسنة ، هؤلاء بعيدون عن روح الدين ومخالفون لأخلاقه الكريمة.
ثالثاً
: تستهلك الخلافات والصّراعات
الصفحه ٨٥ : ينتجه هذا التوجّه الذي تتخّذه السّلفيّة
شعاراً ولواءاً من تكريس للخلافات وتمزيق للصفّ الإسلامي الواحد
الصفحه ٨٦ : على
انفراد ، بمرارة وأسى خلاصته : المشكلة الوحيدة عندنا هي الخلافات والخصومات
الطاحنة التي تثيرها
الصفحه ١٠٣ : المذهبي والطائفي.
جاء في تاريخ ابن الأثير ( الكامل في
التاريخ ) تحت عنوان : ( حديث السقيفة وخلافة أبي
الصفحه ١٠٦ : المسيحية تغييرات
وتحريفات واسعة أثارت الخلاف والتمزّق في أوساط المسيحيين ، فكيف حصل التحوّل
والتغيّر في