الصفحه ٣٣٣ : لتحقيق التراث.
٣٧ ـ التبيان في تفسير القرآن ، شيخ
الطائفة أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ( ت ٤٦٠ هـ
الصفحه ٣٣٤ : المؤلف ).
٤٢ ـ تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن
في تفسير كلام المنان ، أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر
الصفحه ٧ :
الإهداء
إليكِ يا قرّةَ عينِ رسولِ اللهِ.
وقرينةَ وصيِّ رسولِ اللهِ.
وحجّةَ اللهِ على
الصفحه ١٥٩ :
يستمعون القول فيتبعون أحسنه (١).
أمّا من يطّلع على قول مذهب من المذاهب
، ويؤمن به ويتعصّب له ، لا لشي
الصفحه ١٢٤ :
ومنها : قاعدة نفي العسر والحرج (١).
المتخذة من قوله تعالى (وَمَا
جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ
الصفحه ١٥١ : في إسدالها على منكبه حين عمّمه رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم ثمّ ذكر قول الحافظ العراقي أنّ ذلك
الصفحه ١٨٠ :
عليه السلام قال فيه
: أمّا الجدال بغير التي هي أحسن ، أن تجادل مبطلاً ، فيورد عليك باطلاً ، فلا
الصفحه ١٨١ : عن الصلاة على غير الأنبياء والملائكة عليه
السلام ، فيقول : اضطربت فيها أقوال العلماء ، فقيل تجوز
الصفحه ١٣٤ :
قوله : لو كان لي
أمر لأخذت من الشافعية الجزية (١).
كما ينقل عن أبي حامد الطوسي المتوفي سنة
٥٦٧
الصفحه ١٢٣ :
في أبطال القياس
والرأي والاستحسان.
يرى فقهاء الإمامية اشتراط الاجتهاد في
القاضي وقد وافق عليه
الصفحه ١٣٢ : بالخوارج متمركزين في أحد منعطفات الطريق ، فأصاب الهلع رفاقه من بطش
الخوارج لكنّه طمئنهم بأنّه سيؤمّن لهم
الصفحه ١٥٠ :
لحاجة فيها مصلحتهم
، وكان من طعن بعضهم في بعض ما هو معروف في كتب التاريخ وغيرها كالإحياء للغزالي
الصفحه ٢٣٢ :
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ما آمن
بي من بات شبعان وجاره طاوياً ، ما آمن بي من بات كاسياً
الصفحه ١٠٩ : المسلمين هي من صنع وبثّ
كعب الأحبار هذا ، فالمطالِع في مروياته يقف على أنّه يركّز على القول بأمرين
الصفحه ١٣٠ : الباقر عليه السلام
في صحيح حمران بن أعين من جملة حديث : والإسلام ما ظهر من قول أو فعل ، وهو الذي
عليه