الصفحه ١٥٤ :
العرش فقال : إنّه
محال وانشد :
سبحان من ليس له أنيس
ولا له في عرشه جليس
الصفحه ١٥٨ :
حواشيه ، وسوّغ لنفسه في أثناء ذلك أن يرجّح مذهب المعتزلة في بعض المسائل
الكلامية ، على مذهب الأشعرية
الصفحه ١٦١ :
وأنّ للشيعة ذنباً
في أسفل أجسامهم؟! فهل يضحك الإنسان أم يبكي لهذا الجهل المفرط والتعصّب الحاقد
الصفحه ١٨٤ :
الجهات الدينية ، لإبعاد
الناس عن العلماء ، عبر التشكيك في مصداقيتهم ، والتأكيد على دوافعهم الذاتية
الصفحه ٢١١ :
الصراع ، بما يشكّله
من ثقل ونفوذ بعنوانه الديني. وحينئذ يستغلّ الدين كوقود في معارك الصراع القومي
الصفحه ٢٢١ :
مثنى ، وثلاث ، ورباع ، لا يقتضي اجتماع الأعداد في الدخول ، ولأنّ لهذا العدد
لفظاً موضوعاً ، وهو تسع
الصفحه ٢٣٣ :
بعضاً ، وإلى حفظ
الحقوق المتبادلة ، والتزام آداب التعامل الاجتماعي ، وإن لم يكن هناك توافق في
الصفحه ٢٤٩ :
الحكومة بأنّ المسلمين طائفة واحدة لا فرق بين سنّيهم وشيعيهم ، وإنّ هذه المقاعد
المعيّنة للمسلمين في جميع
الصفحه ٢٦٠ : ولا
زال حضوره نابضاً في أدبيات الحوار الإسلامي. كان وعيه مبكّراً بحال المسلمين
وحاجتهم إلى الوحدة
الصفحه ٢٧٠ :
المواساة فتجري في
سهوب الترقي وتتفرّق في بيد العمران ، وأخاديد الحنان والاتحاد (١).
٤ ـ لم
الصفحه ٢٨٦ :
ولم تكن سنّة التدرج تفارق الفكرة ، إلى
أن جاء دور جعل الجامعات الدينية إسلامية عامة ، وهو نصّ في
الصفحه ٣٠٧ :
والقلّة في تفرّقهم
وتناحرهم في بعض حقب التاريخ ، ومنها عصر الرسول محمّد صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٣١٣ :
خَلَقَهُمْ) (١)
أي : للرحمة ، أو للاختلاف على الخلاف حسب تعبير العلّامة كاشف الغطاء في أحدى
الصفحه ٢٥ : الكلمات والشعارات ، بل عبر الأشخاص وبالذات
علماء الدين لأنّهم المراكز التي تتجلّى فيها بركة الله سبحانه
الصفحه ٤٠ :
الشديد ـ أصلاً في بلادنا.
ونحن الآن نريد أن نتّجه إلى الوحدة ، ولابدّ
أن تعترضنا الحواجز التي إذا لم