الصفحه ٢٦٩ : ، وتعبّداً بسنّة سيّد النبيّين والمرسلين صلّى الله عليه وآله وعليهم
أجمعين.
ولو سمحت لنا الأدلّة بمخالفة
الصفحه ١٤٨ : ينقل ذلك باكبار
الإمام أبو حنيفة يقول : ما رأيت أفقه من جعفر بن محمّد لمّا أقدمه المنصور بعث
إليّ فقال
الصفحه ١٨١ : عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ
) (٢) ، وبما صحّ من قوله صلى الله عليه وآله
وسلم : اللهّم صل على آل أبي أوفى
الصفحه ١٩٠ : صحابياً ، وفي رواية لأحمد أنّه سمعه من النبي صلى الله عليه
وآله وسلم ثلاثون صحابياً ، وشهدوا به لعلي لما
الصفحه ١٤٣ :
ترجمة سرقوحة المنافق من أنّه لما أتي به ليقتل قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : هل يُصَلّي؟ قالوا
الصفحه ١٤٢ : اتهامه في دينه.
ففي الصحيح بالإسناد إلى ابن عمر قال : قال
النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتدرون أيّ يوم
الصفحه ٦٨ :
وفي الآية إشارة مهمّة إلى أنّ الوحدة
وعدم النّزاع يحتاج إلى صبر وتحمّل نفسي وتجمّل.
وإذا ما كان
الصفحه ٣٠٧ :
والقلّة في تفرّقهم
وتناحرهم في بعض حقب التاريخ ، ومنها عصر الرسول محمّد صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ١٢٠ :
التاريخية بالمساواة
بين المذاهب الإسلامية وجواز التعبّد بأيّ منها وقال في جزء منها :
إنّ مذهب
الصفحه ٥٢ : والوجدان يهتدي
الإنسان إلى الخير ويكتشف موارد الشرّ ، وبها يتفق أبناء البشر على المبادئ
الخيّرة والبديهيات
الصفحه ٢٧ :
للمستقبل.
وفي الواقع فإنّ أعظم نقمة ينزلها
الخالق على البشر هي سلبهم هداه ، وعلى سبيل المثال فإنّ سورة
الصفحه ٦٩ :
رأينا عناصر عاملة مجاهدة في سبيل الله انسحبت من ميدان العمل وتخلّت عن الجهاد
بتأثير هذه المضاعفات
الصفحه ٢٢١ :
إلى جواز نكاح التسع
، فإن اثنين وثلاثة وأربعة ، تسعة ، لما ذكرناه ، فإنّ من قال دخل القوم البلد
الصفحه ٧٢ : إلى صرف شيء من الوقت
والتفكّر في مواجهة الجهات الأخرى ، كما تبذل الكثير من الجهد لتحصين أفرادها
الصفحه ٤٥ :
التهم ، وسوء الظن
وما إلى ذلك من عوامل الاختلاف والتفرقة منتشرة بيننا ، فلمصلحة من كلّ هذه