الصفحه ٢٢ : والعافية في الجسد ؛ إذ العافية لا يمكن أن تصدق على جسم متهاوٍ ، وعين
عمياء ، ويد شلاء ، ورجل عرجاء ، وهكذا
الصفحه ٢٤ :
إنّ من ضمن المعاني الأخرى للوحدة أن
نصبر على أذى إخواننا ، وأن نفكّر أن يبادر الآخرون إلى إعطائنا
الصفحه ٣٢ : : (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ
تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ
الصفحه ٥٤ : وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء
فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم
الصفحه ٧٨ : بن أبي طالب على المنبر إذ جاء رجل فقال : لا
حكم إلّا لله ، ثم قام
__________________
١ ـ كنز
الصفحه ٨٣ : على كلمة سواء.
ونسي هؤلاء أنّ فهمهم للنصوص ليس أكثر
من رأي يحتمل الخطأ ، كما يحتمل الصّواب ، إذ لم
الصفحه ٨٥ : .
يقول :
الأذى المتنوّع البليغ الذي انحطّ في
كيان المسلمين من جرّاء ظهور هذه الفتنة المبتدعة فلقد أخذت
الصفحه ٩١ : لمذهب واحد واستمر انقسام طوائف البروتستانت حتّى
اليوم إذ أصبح هناك٢٠٠ طائفة مختلفة ولا تزال طوائف جديدة
الصفحه ١٠٢ :
للشهرستاني ١ : ٢٤ ونصّه : ( الخلاف الخامس في الإمامة : وأعظم خلاف بين الأُمّة
خلاف الإمامية إذ ما سلّ سيف
الصفحه ١٣١ : :
أنّهم أصابوا في طريقهم مسلماً ونصرانياً فقتلوا المسلم لأنّه عندهم كافر إذ كان
على خلاف معتقدهم
الصفحه ١٤١ : بن نمر : بينما أنا في الجمعة
وعلي بن أبي طالب على المنبر إذ جاء رجل [ من الخوارج ] فقال : لا حكم إلّا
الصفحه ١٤٧ : وتفي الناس.
أجاب : نعم وكنت أودّ أن أسالك عن ذلك
إذ يأتيني الرجل فأعرفه على مذهبكم فأفتيه بأقوالكم
الصفحه ١٦١ : .
وهناك طريفة ينقلها الاصفهاني في كتابه ( المحاضرات ) إذْ يقول : سئل رجل كان يشهد
على آخر بالكفر عند جعفر
الصفحه ١٩٢ : لا تنسجم مع طبيعة الدين
، والذي أراد الله تعالى أن تكون فيه مساحة للاجتهاد ، وشحذ العقول والأذهان
الصفحه ٢١٢ : الأذهان والعقول ، وباعثاً لتنشيط حركة الفكر والاجتهاد ، وتوسعة على
الناس بتعدّد الخيارات والحلول أمامهم في