الصفحه ٣٣٣ : .
٣٤ ـ تاريخ اليعقوبي ، أحمد بن إسحاق بن
جعفر بن وهب ابن واضح اليعقوبي البغدادي ( ت ٢٩٢ هـ ) ، علق عليه
الصفحه ٢١٩ : ، وكتاب الاختلاف في الفقه لأبي يحيى زكريا الساجي ، وكتاب الفقهاء للإمام
محمّد ابن جرير الطبري.
وللشيخ
الصفحه ١٢٢ : رأساً إلى الإباحة في الشبهات البدوية وإلى الاحتياط في
الشبهات المقرونة بالعلم الإجمالي ونرى ابن حزم
الصفحه ١٣٣ : الذمّة فضربه أحدهم بسيفه ، فقالوا : هذا فساد في الأرض ، فلقي صاحب
الخنزير فأرضاه ، فلمّا رأى ذلك منهم ابن
الصفحه ١٣٦ : : يا ابن رسول الله ما تقول في القرآن؟ فقد
اختلف فيه من قبلنا ، فقال قوم : إنّه مخلوق ، وقال قوم : إنّه
الصفحه ١٠٦ : بالمسيح إنّ هذا هو ابن
الله ولم تكن هذه الفكرة قد عرفت من قبل فأصبحت نقطة التحوّل في الدّراسات
المسيحية
الصفحه ١٣٨ : ) ونقّحه محمّد
أمين بن عمر ابن عبد العزيز ( ت ١٢٥٢ هـ ) وسمّاه بـ (العقود الدرية في تنقيح
الفتاوى الحامدية).
الصفحه ٢١٥ : السلام بالكوفة ، أتاه الناس فقالوا له : اجعل لنا إماماً يؤمنا في رمضان ، فقال
لهم : لا ، ونهاهم أن
الصفحه ٧٨ : وعاملهم معاملة سائر
المسلمين.
ففي مصنّف ابن أبي شيبة بسنده عن كثير
بن نمر قال : بينا أنا في الجمعة وعلي
الصفحه ١٠٧ :
سمعه يتكلّم ولكنّه
قال بصلة مباشرة بينه وبين المسيح. وبهذه الدّعوى لم يعد لأحدٍ حقّ في أن يناضله
الصفحه ١١٦ : عشراً
عن عائشة ) : سنن ابن ماجة ١ : ٦٢٥ ، ح١٩٤٤.
( سقوط آيتين من
المصحف ) : الإتقان في علوم القرآن
الصفحه ١٤٢ : اتهامه في دينه.
ففي الصحيح بالإسناد إلى ابن عمر قال : قال
النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتدرون أيّ يوم
الصفحه ١٠٤ : لنا
في نصيحتك (١).
واستطرد ابن الأثير في ذكر الحوادث
والملابسات حول هذا الموضوع بما لا مجال لنقل
الصفحه ١٤٩ :
والإرهاب الطائفي ، أولئك الذين كانوا يعتقدون أنّ الحق منحصر في آرائهم ، والجنّة
لا تتسع لغيرهم ، ويجيزون
الصفحه ٢٢٠ :
التبيان في تفسير القرآن ، للشيخ محمّد ابن الحسن الطوسي ( ٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ ) ، ما
يلي : ومن استدل بهذه الآية