الصفحه ٢٠٦ : وآله وسلم : من تعلم
العلم ولم يعمل بما فيه حشره الله يوم القيامة أعمى (٢).
وعنه صلى الله عليه وآله
الصفحه ٧٠ :
ولكن ماذا يكون موقف المؤمن إذا رأى من
أخيه المؤمن عملاً مؤذياً؟ ألا يحق له أن يتأثّر ويأخذ في نفسه
الصفحه ٢٧٤ : ، ويطيب هواؤه ، وتنقى
جوانبه ، وتعود له الروح التي فيه أيّامه وأيّام الخلفاء المرضيين
الصفحه ٢٣٥ : ء ، وبالمصير إلى الله ، والمعاد إليه في يوم
القيامة ، وإن اختلفوا في بعض تفاصيل هذه العقائد.
كما يتفقون على
الصفحه ٨١ : (٢).
وعن الإمام علي عليه السلام : أدنى ما
يكون به كافراً أن يتديّن بشيء فيزعم أنّ الله أمره به ممّا نهى
الصفحه ٢٠٩ :
ويقول تعالى : (اشْتَرَوْاْ
بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَا
الصفحه ٩٧ : المبالغة في الكثرة كما في قوله سبحانه : (إِن
تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ
الصفحه ١٨٧ :
وأئمّة للناس ، وحجّة
فيما بينهم وبين الله؟
هذا التساؤل الذي يدور بإلحاح ، في
أوساط العامة من
الصفحه ٣٠٧ :
والقلّة في تفرّقهم
وتناحرهم في بعض حقب التاريخ ، ومنها عصر الرسول محمّد صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٩٦ : الشيعة في كتاب سليم بن قيس : ٣٣٢ وأمالي الطوسي : ٥٢٣ ..
الصفحه ٢١٢ : الأذهان والعقول ، وباعثاً لتنشيط حركة الفكر والاجتهاد ، وتوسعة على
الناس بتعدّد الخيارات والحلول أمامهم في
الصفحه ٣٠٤ : يخالف تكليفاً شرعياً أمر
الله تعالى به ، ونهى عن معصيته في القرآن الكريم في آيات محكمات بيّنات ، منها
الصفحه ١٢٢ : منى وغيرها ممّا اتّفق الكلّ عليه وكذا
كثير من محرّمات الإحرام وإن اختلفوا في أنّ المحرم هل يجوز له
الصفحه ١٢٣ : .
وكتابه الخلاف في الأحكام لنموذج من
عمله الوافر وإحاطته بالأقوال والمذاهب الفقهية تتلمذ عليه٣٠٠ من مجتهدي
الصفحه ٢٧٦ : يعيش على أوهام ولدتها في
نفسه الظنون ، أو أدخلتها عليه سياسة الحكم والحكّام ، أو زينتها له الدعايات