الصفحه ٨٩ : وتعاليمها منها فرقة الفرّيسيين ؛ أي
المنعزلون والمنشقّون كما يطلق عليهم بينما هم يسمّون أنفسهم الأحبار في
الصفحه ٩٢ :
اتـّجاهات
البوذية
رغم أن البوذية المنسوبة إلى بوذا الذي
نشأ في الهند خلال القرن الخامس قبل
الصفحه ٢٦٣ :
زعمه وتحقّق حلمه
استقرّ في البلاد بعلّة حماية الأقلّيات.
ألا وإنّ النصارى إخوانكم في الله وفي
الصفحه ٣٤٥ : محسن
الأمين.
١٣٨ ـ المصنّف في الأحاديث والآثار ، عبد
الله بن أبي شيبة الكوفي ( ت ٢٣٥ هـ ) ، تحقيق
الصفحه ٢٨ : أجل خلق هذا المستوى ، والنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
والأئمّة من بعده سعوا بكلّ ما في وسعهم من
الصفحه ١٠٨ : للذين آمنوا اليهود (١)
، لأنّهم بزعمهم شعب الله المختار ، فلا يعترفون لأحدٍ غيرهم بفضل ، ولا يقرّون
الصفحه ١٥٦ : يجدون دافعاً للبحث والاهتمام
مكتفين بما يجدون عليه عوائلهم وأهاليهم ، وما يسود في مجتمعهم وبيئتهم
الصفحه ٢٥٦ :
لأخيه حقّاً ، ولا يبخسه كيلا ولا يطفّف له وزناً. والأصل والملاك في كلّ ذلك
اقتلاع رذيلة الحرص والجشع
الصفحه ٣٣٠ : ١٩٩٧ م.
٩ ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على
العباد ، الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان البغدادي المشهور
الصفحه ١٦٩ : الله تعالى أُمّة واحدة (إِنَّ
هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
الصفحه ٣٤٦ : ، شهاب الدين أبو
عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي ( ت ٦٢٦ هـ ) ، دار إحياء التراث
العربي
الصفحه ٧ :
الإهداء
إليكِ يا قرّةَ عينِ رسولِ اللهِ.
وقرينةَ وصيِّ رسولِ اللهِ.
وحجّةَ اللهِ على
الصفحه ٣٠١ :
الرغبة في الخطأ من قاعدة الخطأ ، بل يتحرّك من موقع الإخلاص للحق. من قاعدة الحق.
حتّى لو أخطأ طريق الوصول
الصفحه ٢٩٠ :
لهم ـ في كلّ مرحلة
من مراحل نموهم ـ عوامل التفتيت والضعف والتقسيم ، وتقودهم إلى حروب طائفية لا
الصفحه ١٣٣ : ، فأخذها أحدهم
فتركها في فيه ، فقال آخر : أخذتها بغير حلّها وبغير ثمن ، فألقاها. ثمّ مرّ بهم
خنزير لأهل