الصفحه ١٥٨ : ، وندرسها بطريقة حيادية ، بصرف النظر عن كلّ
قائل وعن منزلته العلمية والدينية ، ثمّ نحكم بما يؤدّي إليه الأصل
الصفحه ١٦٠ : ، ويهدفان إلى شيء واحد : إلى
نشر الشريعة الإسلامية ثمّ لا يكون بينهما أي نوع من أنواع التعارف والتعاون
الصفحه ١٦٢ : الصحيح ، ثمّ إنّ الشهرستاني
__________________
١ ـ كشف الظنون ٢ : ١٢٨١.
ولعله خلط بين ابن إدريس
الصفحه ١٧٧ : إلى مدرستين.
ثمّ يزايد كلّ طرف على الآخر في التمسّك
بالدين ، ويتهمه في دينه
الصفحه ١٨٠ : حين عمّمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثمّ ذكر قول
الحافظ العراقي أن ذلك أصبح شعار كثير من فقها
الصفحه ١٨٢ : الأئمّة يذكرون في
عقائدهم ترك الجهر بالبسملة لأنّه كان عندهم من شعار الرافضة (٢).
ثمّ يقول ابن تيمية
الصفحه ١٨٦ : الدين ، وتتعدد
فتاواهم وآراؤهم في الموضوع الواحد ، والمسألة الواحدة؟ ثم كيف يدرك الناس ويعرفون
الرأي
الصفحه ١٩٢ :
ثمّ ما هي حدود الإجماع الذي يحتجّ به؟
هل هو إجماع مطلق الأُمّة؟ أو خصوص المجتهدين منهم في عصر؟ أو
الصفحه ١٩٩ : يختلفوا. قال : ثمّ كتب إلى الآفاق وإلى الأمصار
: ليقضِ كلّ قوم بما اجتمع عليه فقهاؤهم (٢).
وعن عون بن
الصفحه ٢٠٥ : سَبِيلِ اللّهِ)
(١).
(٣) ـ يقول تعالى : (مَثَلُ
الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ
الصفحه ٢٠٩ : بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ
عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم
الصفحه ٢١٣ : اجتهاده رأياً شرعياً ، ثمّ ينكر على الآخرين ممارسة
هذا الحق ، بدعوى أنّ ما وصل إليه من رأي هو الحق والصواب
الصفحه ٢٢٧ : أم
نهاراً وعياناً؟
محرماً كان بالعمرة إذ قتله أو بالحج
كان محرماً؟
ثمّ شرع الإمام في تبين الحكم
الصفحه ٢٣٣ : أقبح من الذنب ، حيث يحكمون على مخالفهم بالخروج من ربقة الإسلام
، أو يتهمونه بالابتداع والضلال ، ثمّ
الصفحه ٢٣٤ : ولا يخذله ، ويحبّ له من الخير ما يحبّ لنفسه ، ويكره
له من الشرّ ما يكره لنفسه.
ثمّ قال : سمعت رسول