الصفحه ١٨٩ :
والإدراك ، أو نظراً
لعلاقة النصّ بنصوص أخرى من القرآن أو السنّة.
وبالنسبة للسنّة النبوية ، وهي
الصفحه ١٣٤ :
قوله : لو كان لي
أمر لأخذت من الشافعية الجزية (١).
كما ينقل عن أبي حامد الطوسي المتوفي سنة
٥٦٧
الصفحه ٣٨ : ٩ : ١٦٣ ، المصنف لابن
أبي شيبة ٧ : ١٧٦ ، كتاب السنة لعمرو بن أبي عاصم : ٦٢٩ ، الحديث١٥٥١ و ١٥٥٤ ،
مسند أبي
الصفحه ٢٧٠ : بإعلان
وحدتها ، في بنيان مرصوص ، يشدّ بعضه أزر بعض ، وجسم واحد ، إذا شكا منه عضو تداعت
له سائر الأعضا
الصفحه ٢١٥ :
به أمير المؤمنين
فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : وا عمراه ، وا عمراه. فلما رجع الحسن
إلى
الصفحه ٢٥٨ : ذلك فليراجع
الجزء الأول من الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية الذي طبع منذ٤٤ سنة ولينظر
أوّل صفحة منه
الصفحه ١٤٧ :
التعصب
والإرهاب الطائفي
كان أبان بن تغلب من خواص تلامذة الإمام
جعفر الصادق عليه السلام ، وقد
الصفحه ١٣٥ :
ولعلّ من أعظم تلك الفتن التي وقعت بين
المذاهب هي فتنة ابن القشيري الشافعي عندما ورد بغداد سنة ٤٦٩
الصفحه ٢٧٣ : الدعوة الإسلامية إلى وحدة أهل السنّة والإمامية والذي هو نقد
هادئ في قضية صاخبة على كتاب الصراع بين
الصفحه ٣٤٧ :
الدين أحمد بن عبد
الحليم ابن تيميّة الحراني الدمشقي الحنبلي ( ت ٧٢٨ هـ ) ، وضع حواشيه وخرّج آياته
الصفحه ٩٦ : من انقسام أتباعه إلى عدّة مذاهب ومدارس
وفرق.
ويروي بعض أصحاب الحديث عن رسول الإسلام
محمّد صلى الله
الصفحه ١٣٠ :
أهل التوحيد فليتق
الله كلّ مجازف عنيد (١).
وعن الإمام جعفر الصادق عليه السلام في
خبر سفيان بن
الصفحه ١٤١ :
فضلاً عن موقفه وتعامله مع سائر
المخالفين المحاربين له.
يقول الإمام محمّد الباقر عليه السلام
الصفحه ٢٦٦ :
وما إن صدر الكتاب سنة ١٣٥٥ هـ حتّى
أقبل عليه العلماء والمفكّرون من حملة لواء الوحدة ، ينشرونه
الصفحه ١٤٤ : محمّد رسول الله غير مناقضين لها. والمناقضة تحصل
بنحو تجويزهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم