الصفحه ١٣٨ : ) ونقّحه محمّد
أمين بن عمر ابن عبد العزيز ( ت ١٢٥٢ هـ ) وسمّاه بـ (العقود الدرية في تنقيح
الفتاوى الحامدية).
الصفحه ١٧٩ : عن مقابلته.
وهذا ما يشير له حديث رائع مروي عن
الإمام جعفر بن محمّد الصادق
الصفحه ١٨٣ : من الدين.
لذلك يروى عن الإمام جعفر بن محمّد
الصادق عليه السلام ، قوله مخاطباً تلامذته وأتباعه
الصفحه ٣٠٣ :
رحم الله جعفر بن
محمّد ، فلقد أدّب أصحابه. كونوا زيناً لنا ولا تكونوا شيناً علينا (١).
إنّ هذه
الصفحه ١٠٨ : (٥) : ٨٢.
٢ ـ أضواء على
السنّة المحمّدية لمحمود أبو رية : ١٤٥.
٣ ـ المصدر السابق :
١٤٨ ، ولاحظ نسبه
الصفحه ٣١١ :
أسس التقريب
وسبله (١)
الشيخ محمّد
واعظ (٢)
المراد بها : الأصول التي يعتمد عليها
التقريب بين
الصفحه ١٠٢ : الرسول
محمّد صلى الله عليه وآله وسلم بالرفيق الأعلى وحتّى قبل أن يُوارى جثمانه الثرى
تفجّرت مشكلة الخلافة
الصفحه ١١٠ :
كما ويشير الأُستاذ محمّد أبو زهرة إلى
أنّ مسألة خلق القرآن أو قدمه هي من المسائل التي أثارها
الصفحه ٢٢٠ : أربع زوجات بالزواج الدائم في وقت
واحد ، كما هو رأي أهل السنّة.
فمن أقدم التفاسير الشيعية جاء في
الصفحه ٢٨٥ : مذهبية خاصّة كالولاية عند
الشيعة الذين يرون أنّ علياً وأولاده أحقّ بها من غيرهم.
لقد قرأ السنّي عن
الصفحه ١٢٠ :
وسنّة مع أنّ الفريقين يؤمنان بالله وحده وبرسالة محمّد صلى الله عليه وآله وسلم ،
ولا يزد أحدهما على
الصفحه ١١٨ :
بين فرقها ومذاهبها.
كتب الإمام الشيخ محمّد الحسين كاشف
الغطاء (١)،في
مجلّة رسالة الإسلام ما يلي
الصفحه ١٢١ : بالإسلام على الإيمان بكتاب الله وسنّة رسوله ويتفقان اتفاقاً مطلقاً على
الأصول الجامعة في هذا الدين فإن
الصفحه ٢٤٤ : وهذا ما يعترف به
كلّ من عاصره ، وقد قال عنه الشيخ هاشم الخطيب من علماء السنة من دمشق : لقد نهض
بأبنا
الصفحه ٢٦٢ : والسنّة وهي ـ يشهد الله ـ من عمل الاستعمار ومخلفاته
السياسية ، فمتى كان المسلم سنّياً ومتى كان شيعياً