الصفحه ١٨٤ :
أنبياء ، أم أنّ لهم
مقاماً آخر لا يقل أهميّة عن مقام النبوّة ؟
ووجدت الجواب في قوله تعالى
الصفحه ١٩٢ : يس ، وقصار السور ، في الوقت الذي يودّع فيه الميت مثواه الأخير ، وعند انتهاء القرّاء من القرا
الصفحه ٢٠٤ :
وأنت إذا تأملت حديث رزيّة الخميس الذي
أشرت إلى إطاره العام لوجدت في قول النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٤٢ :
أراكم متّبعين فيه
سنّة للنبيّ صلىاللهعليهوآله
، فليس هناك ما يشير من قريب ولا بعيد إلى نهيه
الصفحه ٢٧٩ : في موضع العفو الرحمة ، وأشدّ المعاقبين في موضع النكال والنقمة ، وأعظم المتجبرين في موضع الكبريا
الصفحه ٩٣ : عليهمالسلام
، وهي في مضامينها لا تستند إلى دليل منطقيّ ، ولا تقف بحجّة ثابتة ، كلّ ما تشتمل عليه هي جملة من
الصفحه ١١٢ :
التحريف في مختلف
مجالات وأوجه الدين مجرى الدم من العروق ، وإنفاذ كلّ البدع التي اختلقت
الصفحه ١١٧ : الطعن فيه.
وبالنظر إلى متن الحديث ، نرى أنّ في
كلام رسول الله صلىاللهعليهوآله
، إخبار بأنّ الدين
الصفحه ١٦٦ : الله
، إنّما أنا صاحب قياس.
قال أبو عبد الله عليهالسلام : فانظر في قياسك
إنْ كنت مقيساً ، أيّما أعظم
الصفحه ١٧٧ :
، فحديث الثقلين (١)
الذي سبق لرسول الله صلىاللهعليهوآله
إذاعته في الناس ، قد أشار إلى أنّ العاصم من
الصفحه ١٨٥ : صلىاللهعليهوآله
، الذين خصّهم الله تعالى في الدنيا بهداية الناس وإرشادهم ، والسلوك بهم سبيل الرشاد ، وأعطاهم في
الصفحه ٢٢٢ : شعوبهم ، وقد ساعدني في ذلك نشوئي في وسط عائلي مستقيم ، يعتمد على مبادىء رافضة لكافّة أشكال الظلم
الصفحه ٢٥٩ : )
(١) وقوله أيضا : (
وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ )
(٢).
لكنّ عقلي رفض أنْ يتقبّل فكرة الأستاذ
، في ترك مسألة
الصفحه ٢٦١ :
رغبتهم وحدهم ،
ويختارون بأنفسهم بعد موته ، طالما أنّ النبي صلىاللهعليهوآله
لم يختر في حياته
الصفحه ٢٧٢ :
القائمين بها ، لا
يملك من التعقّل والإنصاف شيئا ; لأنّ الدلائل التي وردت في كتب التاريخ