الصفحه ٣٦ : ووريث ذلك الإمام العظيم الذي ستبقىٰ حرقة قتله تلتهب في نفس كلِّ شريف عرفه وعايشه وعاشره ، فضلاً عن كونه
الصفحه ٤٨ :
وكأس مرارّات ذعافاً أذوقها (١)
ثم يختتمها بدعاء دامع حزين : «
يا نفس حتّامَ
الصفحه ٥١ : لظاهرة البكاء المارّة الذكر.. ؛ إذ اقتصر بعضهم علىٰ تفسيرهما بكونهما حالة من الاعتزال والانكسار النفسي
الصفحه ٥٩ : وربّه ، وكيف انه غاص في أعماق النفس الإنسانية ، وراح يشدّ حبلها بحبل السماء الذي قطعته السياسة الأموية
الصفحه ٦٨ : يطالبني بالفرائض ، والنبي بالسُنّة ، والعيال بالقوت ، والنفس بالشهوة ، والشيطان باتّباعه ، والحافظان بصدق
الصفحه ٧٥ : ويؤاكلهم ويمازحهم ويزوّجهم ، ويزرع فيهم الثقة والاعتزاز بالنفس وبالدين.
ومن مصاديق ذلك قصته مع خادمه الذي
الصفحه ٧٩ :
وارته الحجب من بهائك إلّا رحمت هذه النفس الجزوعة وهذه الرّمّة الهلوعة التي لا تستطيع حرّ شمسك ، فكيف
الصفحه ٨٠ :
وهكذا ، مما لا عدّ له ولا حصر في إحصاء
زوايا النفس الإنسانية والتنقيب عن مكنوناتها النبيلة في
الصفحه ٨١ : : «
لكني لا أرفع عن نفسي عما يُنجيني في سفري ويُحسن ورودي علىٰ ما سأرِد عليه ، سألتك بالله لمّا مضيت في
الصفحه ٨٩ : الله المدوّن في كتابه
وسُنّة أنبيائه ، جاء حقّ النفس علىٰ صاحبها ، ثمّ حقوق الآخرين فرداً فرداً ، ليكون
الصفحه ٩١ : واستهتاراً ، وفي نفس الوقت لا تُسرف الرعيّة في الدلال والتغنّج علىٰ الوالي فتعانده وتتعزّز عليه وتماحكه
الصفحه ٩٢ : .. كان بطنها لك وعاء ، وحجرها لك حواء ، وثديها لك سقاء ، ونفسها لك وقاء ، تباشر حرّ الدنيا وبردها لك
الصفحه ٩٤ : سلاحاً وقوة لمعصية
الله ، أم يتخذ من الله معيناً فيزهد في حق أخيه.. وهذا هو الخانق الذي يجد الإنسان نفسه
الصفحه ٩٥ : تدع نصرته علىٰ نفسه »
أي حاول الحيلولة بينه وبين شيطانه أو شياطينه ـ علىٰ حد قوله عليهالسلام
ـ بأدا
الصفحه ٩٧ : رسالة الإمام عليهالسلام
:
مسألة اُخرىٰ مهمة في رسالة
الحقوق هذه ، أنّها توجهت إلىٰ النفس الإنسانية