البحث في الإمام علي بن الحسين عليه السلام دراسة تحليلية..
٣٥/١ الصفحه ٢٦٥ : ، موجبا أن يكون ناطقا بها ، وأن تكون موجودة في نفسه ، حتّى
يجعل ذلك سببا إلى جعل الفكر فيها.
ثمّ إنّا
الصفحه ٢٥٣ : .
ثم إنّا نعلم
أنّ المزية المطلوبة في هذا الباب ، مزيّة فيما طريقه الفكر والنّظر من غير شبهة ،
ومحال أن
الصفحه ٤٣ : بالفكرة لا محالة. وإذا كانت ممّا يستعان عليها بالفكرة ،
ويستخرج بالرّويّة ، فينبغي أن ينظر في الفكر ، بما
الصفحه ٤٤ : ما ترى أنه لا
بدّ منه من ترتّب الألفاظ وتواليها على النظم الخاص ، ليس هو الذي طلبته بالفكر ،
ولكنه شي
الصفحه ٢٦١ : ، ويكشف الغطاء عن أعينهم.
فصل
[في علاقة الفكر بمعاني النحو]
ومما ينبغي أن
يعلمه الإنسان ويجعله على
الصفحه ٢٦٤ : إلّا بالفكر والرويّة ، فإذا جعلتم «النظم» في
الألفاظ ، لزمكم من ذلك أن تجعلوا فكر الإنسان إذا هو فكّر
الصفحه ٢٦٢ : منه على شيء وأن يكون فكّر في «مثار النقع» ، من غير أن يكون أراد إضافة
الأول إلى الثاني وفكّر في «فوق
الصفحه ٢٩٥ :
وكيف لا يكون
في إسار الأخذة ، ومحولا بينه وبين الفكرة من يسلّم أن الفصاحة لا تكون في أفراد
الكلمات
الصفحه ٣٠ : الفكر فيها ، ثم لم تحصلوا على شيء أكثر من أن تغربوا على السامعين ،
وتعايوا بها الحاضرين.
قيل لهم
الصفحه ٣٣٩ : كان «البحتري» مقدّرا «تقدير
داود في السّرد». كيف؟ وهذه كلّها عبارات عمّا يدرك بالعقل ويستنبط بالفكر
الصفحه ٣٥٢ : على تصويره بالفكر. فليس يشكّ
عاقل أنه محال أن يكون للحمل في قوله :
وما حملت أمّ
امرئ في ضلوعها
الصفحه ٣٥٥ : .
وجملة الأمر أن
الخبر وجميع معاني الكلام معان ينشئها الإنسان في نفسه ، ويصرّفها في فكره ،
ويناجي بها قلبه
الصفحه ١١ : ء والفصحاء القوى (١) والقدر (٢) ، وقيّد الخواطر والفكر ، حتى خرست الشّقاشق (٣) ، وعدم نطق الناطق ، وحتى لم
الصفحه ١٢ :
بخسر في تطلّبه
ولا رأى غير
غيّ في تبغّيه (٥)
ونحن ما إن
بثثنا الفكر ننظر في
الصفحه ١٦ : ، لا
يعلم أن هاهنا دقائق وأسرارا طريق العلم بها الرّويّة والفكر ، ولطائف مستقاها
العقل ، وخصائص معان