في الفاعل ، بل في
المفعول. فإن قال ذلك ، وسلم له ، فليس يضر فيما ترومه من أن الفعل موجود في شيء
وجوده في الموضوع ، وإن كان ليس في الفاعل.
فبقي من المقولات
ما يقع فيه إشكال ، وأنه هل هو عرض أو ليس بعرض ، مقولتان : مقولة الكم ، ومقولة
الكيف.
أما مقولة الكم ، فكثير
من الناس رأى أن يجعل الخط والسطح والمقدار الجسماني من الجوهر ، وأن لا
يقتصر على ذلك ، بل يجعل هذه الأشياء مبادئ الجواهر. وبعضهم رأى ذلك في الكميات
المنفصلة ، أي الأعداد ، وجعلها مبادئ الجواهر.
وأما الكيف فقد
رأى آخرون من الطبيعيين أنها ليست محمولة البتة ، بل اللون
جوهر بنفسه ، والطعم جوهر آخر ، والرائحة جوهر آخر ، وأن من هذه قوام الجواهر
المحسوسة ، وأكثر أصحاب الكمون ذاهبون إلى هذا.
فأما شكوك أصحاب
القول بجوهرية الكيف ، فالأحرى بها أن تورد في العلم الطبيعي ، وكأنا قد فعلنا ذلك.
وأما أصحاب القول
بجوهرية الكم ، فمن ذهب إلى أن المتصلات هي جواهر ومبادئ للجواهر فقد قال : إن هذه
هي الأبعاد المقومة للجوهر الجسماني ، وما هو مقوم للشيء فهو أقدم ، وما أقدم من
الجواهر فهو أولى بالجوهرية ، وجعل النقطة أولى الثلاثة بالجوهرية.
__________________