الصفحه ٢٧٦ : المعنى الذي له الوجود لأنهما ليسا يشتركان فيه ، فبقي
(١٤) فيه حال اعتبار الوجود نفسه ، وقد كان في سائر
الصفحه ٣٢٩ : له (٤) في العلل الفاعلية ، بل قد علمت أن كل ذي ترتيب في الطبع ، فإنه متناه وذلك
في الطبيعيات ، وإن
الصفحه ٢٣٢ : الأولية له بشيء من جملة ماهيته ، ليس
بجميع ما يدخل (٥) في ماهيته ، أعني عند الذهن والتحديد.
والجزء غير
الصفحه ٢٩٧ : المال ، ففطن له ، استخف المنة أو أنكرها (٣) وأبى (٤) أن يكون المحسن إليه (٥) جوادا إذ (٦) كان فعله لعلة
الصفحه ٣٣٧ : يحصل له ذلك الاستعداد بالكيفية
التي يحدث فيه بالمزاج ، والمزاج يحدث فيه لا محالة استحالة ما في أمر
الصفحه ٣٣٩ : هو عنصرا له
بالذات ، وكلامه (١٤) في العنصر الذي للكون ، لا في الذي للقوام ، فيكون إنما
أخذ العنصر
الصفحه ٣٧٨ : (٥) مباينا له (٦) ، فليست هي
النسبة المطلوبة ، فإذن (٧) الحادث الأول يكون على هذا القول في ذاته (٨) ، لكنه
الصفحه ١٧٨ : ، بل يعرض له المضاف فيكون لهذا القائم بذاته وجود أكثر من إمكان
وجوده الذي هو به مضاف. وكلامنا في نفس
الصفحه ١٩٦ : لكن تعرض له (١٠) الكلية. فإنه في
نفسه ليس شيء من الأشياء البتة إلا الفرسية ، فإنه في نفسه لا واحد ولا
الصفحه ٢٠٥ : (٢) الله تعالى (٣) فهو بسبب (٤) الطبيعة الجزئية ، فكما أن للحيوان في الوجود أنحاء فوق
واحد (٥) ، كذلك له في
الصفحه ٩٧ : ء
واحد طبيبا وابن عبد الله ، أو موضوعان (١١) في محمول واحد
عرضي ، كقولنا : الثلج والجص واحد ، أي في
الصفحه ٢٦٨ :
ونرجع إلى ما كنا
فيه فنقول : أما (١) الفاعل الذي يعرض له أن يكون فاعلا فلا بد له (٢) من مادة يفعل
الصفحه ٤٠٣ : توجد ، وهو لا يحسن فيه ذلك ولا يصح له (١٩) لبراءته عن الاثنينية (٢٠) ، وعلى ما أطنبنا في بيانه فتعقله
الصفحه ١١٢ : (١) هي والصورة تفارقان المادة في الوهم.
وأما (٢) السطح والخط فبالحري أن يكون له (٣) اعتبار أنه نهاية
الصفحه ١٩٠ : ، كان الكل
يعتبر فيه أن يكون له ما بعده ، وإن لم يلتفت إلى وحدته ، وكان (١٣) الجميع يعتبر فيه أن يكون