الصفحه ٣٣٦ : عائق له فيه وهو غير متحرك (٥) بالطبع إلى ذلك الكمال ، فإذن يلزم ضرورة (٦) في هذا القسم أن
يكون المستعد
الصفحه ٤١١ :
ذاته ، فإن الواحد
يفعل في الواحد ـ كما علمت ـ واحدا ، بل بمشاركة الأجسام السماوية ، فيكون إذا خصص
الصفحه ٤٩ :
والسوفسطائي إذا
أنكر هذا ، فليس ينكره إلا بلسانه معاندا. أو يكون قد عرض له (١) شبهة في أشيا
الصفحه ١٥٥ : الثاني
أيضا أنه أخو هذا الأول لأن له حاله في ذاته مقولة (٧) بالقياس إلى الأول.
وكذلك (٨) المماسة في
الصفحه ٢٣٧ : ذلك ، وهذه كلها
قواه ، ليس أن ينسب إلى بعضها أولى من أن ينسب إلى الآخر ، لكنه (٤) ليس له في نفسه اسم
الصفحه ٤١٣ : إن أردت أن تعرف ضعف
ما قالوه ، فتأمل أنهم يوجبون أن يكون الوجود أولا للجسم ، وليس له في نفسه إحدى
الصفحه ٤٤١ :
[ الفصل الثاني ]
( ب
) فصل (١)
في إثبات النبوة وكيفية دعوة (٢) النبي (٣) إلى الله تعالى
الصفحه ٤١٩ : السبب القابل له ، أو بالقياس إلى
فاعل آخر يمنع عن فعله في تلك المادة التي (٢٣) هو أولى بها من
هذا الفعل
الصفحه ٤٣١ :
أذاه (١). ثم إن تلك الهيئة البدنية مضادة لجوهرها مؤذية له (٢) ، وإنما (٣) كان يلهيها عنها (٤) أيضا
الصفحه ١٣٧ : . فإن المتعين لا يقتضي أي شيء اتفق مما (١١) لا نهاية له بالقوة مما ليس بعضه يخالف الآخر في حكمه. فإن قيل
الصفحه ٢٢٨ :
[ الفصل الخامس ]
( هـ ) فصل
في النوع
وأما النوع فإنه
الطبيعة المتحصلة في الوجود وفي العقل
الصفحه ٢٩١ : القوة القابضة من (٥) جواهر السماويات كشيء واحد وهي المدبرة (٦) لكلية ما (٧) في الكون. وأنت (٨) تعلم هذه
الصفحه ٢٠١ :
باعتبار أنه موجود في الأعيان ، أو معقول في النفس ، هو حيوان وشيء وليس (٤) (٥) هو حيوانا (٦) منظور (٧) إليه
الصفحه ٣٦٠ : ، وذلك هو الشخص (١٢) الذي هو واحد في نوعه لا نظير له (١٣) ، ككرة الشمس
مثلا ، أو كالمشتري (١٤) ، وأما إذا
الصفحه ١٧٢ : (٣) ، وبعضها ليس
ممكنا له أن يكون ضلع ذلك (٤) المربع ، جعلوا ذلك المربع قوة ذلك الخط كأنه أمر ممكن فيه