الصفحه ٣١٧ : مفارقة له فتكون التعليميات (١٥) المعقولة أمورا غير التي نتخيلها ونعقلها ونحتاج في إثباتها إلى دليل مستأنف
الصفحه ١٥ :
أخص هي مسائل في
العلم الأعلى ، مثل مبادئ الطب في الطبيعي ، والمساحي في الهندسة ، فيعرض إذن (١) في
الصفحه ١٥٤ : واحد من
المضافين خاصية في إضافته (٨)؟ فنقول : إن كل واحد من المضافين فإن له معنى في نفسه
بالقياس إلى
الصفحه ٢٤٠ : بالفعل. وهذه القوة له (١٥) ليس بحسب الوجود (١٦) ، بل بحسب الذهن. فإنه ليس له في الوجود حصول طبيعة جنسية
الصفحه ٤٥٢ :
غير من وجد الفضل (١) فيه والاستحقاق له فقد كفروا بالله. والاستخلاف بالنص أصوب فإن ذلك لا يؤدي
إلى
الصفحه ٣٥٣ : استغنى فيه عنه ، وهذا فخلف ، محال (٢٣) ، بل الوجوب (٢٤) ليس له الوجود كشيء ثان يحتاج إليه ، كما للونية
الصفحه ٣٣ : وحاصلا
للمعدوم أو لا يكون موجودا حاصلا له ، فإن كان موجودا وحاصلا للمعدوم ، فلا يخلو
إما أن يكون في نفسه
الصفحه ٣٧ :
الواجب الوجود لا
علة له ، وأن الممكن الوجود معلول ، وأن
الواجب الوجود غير
مكافئ (٢) لغيره في الوجود
الصفحه ٢٠٢ : (٩) ، فإذا (١٠) كان خاصا له لم يكن الحيوان بما هو حيوان هو الموجود فيه
أو هو (١١) ، بل (١٢) حيوان ما ، وإن
الصفحه ١٧١ : .
ثم إن الفلاسفة
نقلوا اسم القوة ، فأطلقوا لفظ (٣) القوة على كل حال تكون في شيء هو مبدأ تغير يكون منه
الصفحه ٢٤ :
للطبيعة ، فإذن
علم الحساب من حيث ينظر في العدد إنما ينظر فيه وقد حصل له الاعتبار الذي إنما
يكون له
الصفحه ٤٢٤ : له ، والذي هو في نفسه أكمل فعلا وأفضل (٧) ، والذي هو في
نفسه أشد إدراكا ، فاللذة التي له هي (٨) أبلغ
الصفحه ١٤ : (٢) هو بحث عن عوارض (٣) هذا الموضوع ، لأن الموجود كونه مبدأ غير مقوم له ولا
ممتنع فيه ، بل هو بالقياس إلى
الصفحه ٤٠ : ، كان وجوب وجود (١٢) هذا شرطا فيه وجوب وجود ما يحصل بعد وجوب وجوده ، بعدية بالذات فلا يحصل له
وجوب وجود
الصفحه ٢١٥ : تلك الجملة موجودة لا في موضوع ، وتلك الجملة جسم (٢) لأنها جوهر ، وهو جوهر له طول وعرض وعمق.
وكذلك