الصفحه ١١٥ : فكيف
تبقى هي نقطة؟ وكذلك كيف يبقى ما هي مبدأ له رسما ثابتا؟ بل (١٣) إنما ذلك في الوهم والتخيل (١٤) فقط
الصفحه ٢٣ : ، فيكون قد سمي هذا العلم بأشرف ما فيه.
كما يسمى هذا العلم بالعلم الإلهي أيضا ، لأن المعرفة بالله تعالى هي
الصفحه ١١٩ : الكميات المتصلة مستعجلين ، لأن غرضنا كان يوجب ذلك. فنقول
: إن العدد له وجود في الأشياء ، ووجود في النفس
الصفحه ٤١٦ : له (٢) وجود ليس هو به (٣) شرا ، بل وليس (٤) نفس وجوده إلا شرا فيه ، وعلى نحو كونه شرا ، فإن العمى لا
الصفحه ٢١٣ : )
وفى : فى د
(١١)
له ( الأولى ) : ساقطة من د ، ط ، م
(١٢)
وقد يقال له : ويقال له ب ؛ وقد ج ، ص ، ط.
الصفحه ٢٦٣ : ، فإنه يكون فاعلا من حيث اعتبار ما له (٩) فيه أثر مقرونا باعتبار ما ليس له فيه أثر ، كأنه إذا اعتبرت (١٠
الصفحه ١٨٧ :
وكان الجمهور لا
يقولون لذي العدد إنه تام أيضا إذا كان أقل من ثلاثة ، وكذلك (١) كأنهم لا يقولون له
الصفحه ٤٢٥ : ، وهو أوفق شيء له ويبقى عليه مدة طويلة ، فإذا زال العائق عاد إلى
واجبه في طبعه ، فاشتد جوعه وشهوته للغذا
الصفحه ٣٩ : له وجود ، وهذا محال. لا لأنه ذاهب إلى غير النهاية في
العلل فقط (٧) ، فإن هذا في هذا الموضع بعد مشكوك
الصفحه ٤٧ : يعرض له
دائما ، وإما أن يكون وجوب وجوده عن غيره ليس دائما ، بل في وقت دون وقت. فهذا يجب
أن يكون له مادة
الصفحه ٢٧٧ : في ذاته (٨) بحيث لا يجب له وجود ، وإلا لوجب من دون (٩) علته إذا (١٠) فرض واجبا لذاته وبحيث لا يمتنع
الصفحه ٢٧٩ :
وتارة يكون كما
للشمعة إلى الصنم ، وللصبي (١) إلى الرجل ، وهو أنه مستعد لقبول شيء يعرض له من غير أن
الصفحه ٣٨٠ : ء (٣) ، ومفهوم كان شيء موجود غير المعنيين ، وقد وضع هذا المعنى للخالق ممتدا لا
عن بداية (٤) ، وجوز (٥) فيه أن
الصفحه ٣٤٥ : : فتصححها م. (١٤)
كان له : كانت له م. (١٥)
تلك : ذلك د. (١٦)
فلا يكون : فيكون ب ، ح ، ص ، ط. (١٧)
إلى : فى
الصفحه ١٢٤ :
يجب أن يكون ما يعرض له إضافة إلى شيء يلزم أن تكون له إضافة أخرى إلى شيء آخر
يقارن تلك الإضافة ، فإنه