الصفحه ٣٣٠ : منه الثاني ، لم يكن من جوهره الذي
بالفعل إلا بمعنى (٥) بعد ، ولكن كان من جزء جوهره ، وهو الجزء الثاني
الصفحه ٤٠٠ :
ثم وجود كل جزء من
أجزاء الفلك على كل نسبة (١) محتمل في طبيعة الفلك ، فليس يجب إذن أن يكون إذا أزيل
الصفحه ٤٥٤ :
ويسن في بابهم أيضا
(١) في (٢) أنهم إن أريدت مسامحتهم (٣) على فداء أو جزية (٤) فعل.
وبالجملة يجب
الصفحه ٢٣ : (٢) غاية هذا العلم. وكثيرا ما تسمى الأشياء من جهة المعنى الأشرف ، والجزء
الأشرف ، والجزء الذي هو كالغاية
الصفحه ٣٠ : : ساقطة من م
(٦)
والخبر : والجزء م
(٧)
الخبر : الجزء م
(٨)
ذلك : هذه طا.
الصفحه ٧٤ : د
(١٢)
لا حيز : لا جزء ط ؛ ولا جزء م. (١٣) فى القوة : بالقوة طا ، م
(١٤)
فى الفعل : بالفعل د ، طا
الصفحه ٧٥ : ب
(٥)
وجوده : وجود ج ، د ، ط
(٦)
به : ساقطة من د
(٧)
حيز : جزء ب ، ج ، د ، ص ، ط
(٨)
والعرض : والفرض
الصفحه ١٠٦ : . فإن الكمية يحوج تصورها للنفس إلى أن تعرف بالجزء والقسمة أو المساواة. أما
الجزء والقسمة فإنما يمكن
الصفحه ١٥٠ : قد فعل كل واحد من الطرفين دائرة ، ومركزها (١٤) النقطة المتحددة بين الجزء الصاعد والجزء الهابط ، وإما
الصفحه ١٩١ :
وأما الجزء فإنه
تارة يقال (١) لما يعد وتارة لما يكون شيئا من الشيء وله غيره معه وإن
كان لا يعده
الصفحه ٢٠١ : وحده. ومعلوم أنه إذا كان حيوان وشيء كان فيهما الحيوان كالجزء منهما. وكذلك
في جانب الإنسان.
ويكون
الصفحه ٢١٦ : هو نوع من الحيوان إلا وقد تضمن الحيوانية. فيكون معنى الحيوانية جزءا ما من
وجود ذلك الجسم بالفعل بعد
الصفحه ٢١٧ :
الجسم بعكس حال
الجسم إذا حصل. كما أن الجسم الذي هو بمعنى المادة (١) جزء من وجود الحيوان ثم الجسم
الصفحه ٢٢٦ : ، لا
الجزء منه ولا شيء خارج عنه.
ولكن لقائل أن
يقول : قد جعلتم طبيعة الجنس ليست غير طبيعة الشخص
الصفحه ٢٤١ :
والجنس (١) والفصل في الحد أيضا من حيث كل واحد منهما هو جزء للحد من حيث هو حد ، فإنه
لا يحمل على