الصفحه ٣٩١ : الأول ، وتتبع تلك التصورات
الجزئية (٤) الحركات المنتقل بها في الأوضاع ، والجزء (٥) الواحد بكماله لا يمكن
الصفحه ٢١ :
ويجب أن تعلم أن
في نفس الأمر (١) طريقا إلى (٢) أن يكون الغرض من
هذا العلم تحصيل (٣) مبدإ (٤) إلا
الصفحه ٨١ : . وكل (٣) شيئين (٤) ليس أحدهما علة للآخر ولا معلولا له (٥) ثم بينهما هذه
العلاقة فلا يجوز أن يكون رفع
الصفحه ١٠٢ :
ولأن الخط
المستقيم قد يقبل زيادة في استقامة ليست موجودة له ، فليس بواحد من جهة التمام.
وأما
الصفحه ١٠٩ : يعرض له العرض ويقوم به العرض ، والعرض
لا يعرض له الجوهر حتى يكون قائما فيه.
فإذن الوحدة
الجامعة أعم
الصفحه ١٢٠ : أو
الثلاثية وله كثرة ، فمن حيث العشرية ما هو بالخواص التي للعشرة (٧) ، وأما لكثرته فليس له فيها إلا
الصفحه ١٨١ : إذن موجب (٦) له (٧) أو ميسر (٨) لوجوبه ، والميسر إما علة (٩) بالذات وإما بالعرض ، فإذا (١٠) لم تكن علة
الصفحه ١١ :
مادة أو هي في مادة غير مادة الأجسام ، وأنها كيف تكون وأي نحو من الوجود يخصها ، فمما
يجب أن يجرد له بحث
الصفحه ٤٥ :
(٤) يلزم أن تكون حقيقة وجوب الوجود متعلقة في أن تحصل بالفعل
بموجب له (٥) ، فيكون المعنى الذي به يكون الشي
الصفحه ٦٨ :
بل تعدها لأن تكون
بالفعل شيئا بالصورة. وليس معنى جوهريتها إلا أنها أمر ليس في موضوع (١). فالإثبات
الصفحه ٢٤٥ :
ولو كان هناك شيء
قابلا لماهيته ، لم يكن ذلك الشيء ماهيته ماهية المقبول (١) الذي حصل له (٢) ، لأن
الصفحه ٣٥٦ : ـ فهو
خير محض ، والممكن الوجود بذاته ليس خيرا محضا ، لأن ذاته بذاته لا يجب له الوجود
بذاته ، فذاته
الصفحه ٣٥٩ :
وما أشبهه ، ولأنه
مبدأ كل (١) وجود فيعقل من ذاته ما هو مبدأ له وهو (٢) مبدأ للموجودات التامة
الصفحه ٢٣٠ : فصلا له ، بل نوعا مثل اللمس
للحس على (٤) ما علمت في موضع آخر (٥) ، أو شخصا مثل
حمل النطق على نطق زيد
الصفحه ٢٥٢ : تصير بالفعل قوة قريبة. فإن القوة القريبة
على تكون الإنسان في الغذاء تكون بالقوة ، ثم إذا صار ميتا صارت