الصفحه ٤٤٥ : ، وكذلك (١٣) يسن له في كل وقت من أوقات العبادة آدابا ورسوما محمودة ، فهذه الأفعال (١٤) ينتفع بها العامة من
الصفحه ١٨ : معنى دونه (٣) ، وهو أن يفيد في كمال دون ذاته. وهذا إذا طلب له اسم خاص
كان الأولى به الإفاضة ، والإفادة
الصفحه ٣٠ :
إياه. ولو كان كل
تصور يحتاج إلى أن يسبقه تصور قبله لذهب الأمر في ذلك (١) إلى غير النهاية ، أو لدار
الصفحه ٦٠ : مفارقا ليس جزء جسم فإما أن تكون له (٦) علاقة تصرف ما في
الأجسام بالتحريك ويسمى نفسا ، أو يكون متبرئا عن
الصفحه ١٤٥ : وجود
الباقي في صناعة الحساب. وأما أنها أعراض ، فلأنها متعلقة بالعدد ، وخواص له ، والعدد
من الكم ، والكم
الصفحه ٢٤٨ :
[ الفصل التاسع ]
( ط ) فصل
في مناسبة الحد وأجزائه
ونقول (١) : إنه كثيرا ما يكون في الحدود
الصفحه ٣٣٣ : لا
تفسد في أنواعها عند المزاج بل تستحيل ، ولا من القسم الذي مثل له بكون الرجل من
الصبي ، لأنه كان لا
الصفحه ١٠١ : القسمين إما أن يكون حاصلا فيه (٦) جميع ما يمكن أن يكون له أو لا يكون ، فإن كان فهو تام (٧) وواحد بالتمام
الصفحه ١١٣ :
وأيضا (١) من حيث هو مقدار هو عرض ، ولو كان كون السطح بحيث يفرض فيه بعدان أمرا له (٢) في نفسه لم
الصفحه ٣٠٣ :
[ الفصل الأول ]
( ا
) فصل (١)
في لواحق الواحدة (٢) من الهوية (٣) وأقسامها (٤) ولواحق
الصفحه ٣١١ :
شيء ، كإنسانين في
معنى الإنسانية : إنسان فاسد محسوس ، وإنسان معقول مفارق أبدي لا يتغير ، وجعلوا
الصفحه ٣٤١ : أخرى (٥) ، فقد رفع العلل التمامية في (٦) أنفسها (٧) ، وأبطل طبيعة الخير التي هي العلة (٨) التمامية ، إذ
الصفحه ٢٢٣ : عرض لها عارض فصارت بحال من الأحوال لا تمنع حصول صورة الجنس
وماهيته (٢) ولا طرفا القسمة (٣) (٤) في
الصفحه ٢٣٥ : يجب أن يكون هذا الشيء الذي بصفة كذا جوهرا أو
كيفا. مثاله (١٣) ، أن الناطق هو شيء له نطق (١٤). فليس في
الصفحه ٢٥٨ :
وقد يظهر أنه لا
علة خارجة عن هذه (١) ، فنقول. إن السبب (٢) للشيء لا يخلو
إما أن يكون داخلا في