الصفحه ٥٣ : . وكذلك أيضا قد تبين (٧) له أنهما لا يرتفعان ولا يكذبان معا ، فإنه إذا كذبا معا
في شيء ، كان ذلك الشيء ليس
الصفحه ٣٤٣ :
الإبداع باطلا لا معنى له بل البعد الذي هاهنا هو البعد الذي بالذات (١) ، فإن الأمر الذي للشيء من تلقاء نفسه
الصفحه ٤٠٠ : في جوهر الفلك طبيعة تمنع (١٢) تحريك النفس له (١٣) إلى أي جهة كانت. وأيضا ، لا يجوز أن يقع ذلك من جهة
الصفحه ٣٥٥ : وكمال محض.
فالخير (١٩) بالجملة هو ما يتشوقه كل شيء في حده ويتم به وجوده ، والشر لا ذات له ، بل هو
إما
الصفحه ١٣٢ : يكون ذلك
أصلا له ، لكنه قد يقع أن يكال المكيال أيضا بالمكيل ، فهكذا يجب أن يتصور الحال
في مقابلة الوحدة
الصفحه ٢٢٦ : المادة التي هذه الأشياء كلها عارضة لها خارجة ، بل نعني
شيئا لا في موضوع له طول وعرض وعمق سواء كان هذا
الصفحه ٣٤٦ :
واجبة (١) الوجود مطلقا ، ولا عارضا لها وجوب الوجود مطلقا ، لأنها لا تجب في كل (٢) وقت ، وواجب
الصفحه ٢٨ : ، وأنها واجبة من عند الله (٣) ، وعلى الأخلاق والأعمال التي تحتاج إليها النفوس الإنسانية مع الحكمة في أن
الصفحه ٨٣ : العلة ، وعلة (٤) العلة علة. والأمر
يتقرر في آخره على أن يكون أحدهما معلولا والآخر علة.
فلننظر الآن
الصفحه ١٦٥ :
لكن وجود (١) الثاني من هذا الأول ، فله من الأول وجوب الوجود الذي ليس له لذاته من ذاته ،
بل له من
الصفحه ٣٩٨ : له (٣) مقصود ، فكذلك (٤) لسائر (٥) أفاعيلها ، فالجواب أن الحركة ليست تستفيد كمالا وخيرا (٦) ، وإلا
الصفحه ٢٧٢ : الأمر والاستعداد (٩) له فقط ، مثل حال التفه (١٠) في قبول الطعم ، وعديم (١١) الرائحة في قبول الرائحة. فإن
الصفحه ٣٠٨ : الضدين جميعا من غير استحالة
في غيرهما ، ومنها ما يكون الموضوع يستحيل أولا في غيرهما حتى يعرض له أحدهما
الصفحه ٢٦٩ : والأقل (١٠) ، ومساويا له في العرض اللازم من السخونة المحسوسة إذ (١١) كان صدور ذلك الفعل عن الصورة
الصفحه ٥٩ : ، ثم يقيم الحال فيه ، بل هذا المحل
جعلناه إنما يتقوم بالفعل بتقويم ما حله ، وجعلناه (٧) إنما (٨) يتم له