الصفحه ٢٢٢ : ). وكذلك كون الجسم ذا نفس أو غير ذي نفس ليس له هذا بسبب
شيء البتة من الأجناس المتوسطة ، فإذا عرض لطبيعة
الصفحه ١٢٩ :
ونأخذ الانقسام
والتجزؤ في حد الكثرة ، وقد ذكرنا ما في (١) هذا. وأما ثانيا
، فإن (٢) الوحدة موجودة
الصفحه ٤ : حصول رأي واعتقاد ليس رأيا واعتقادا في كيفية عمل أو
كيفية مبدإ عمل من حيث هو مبدأ عمل.
وأن العملية هي
الصفحه ٦٥ :
نهايته. وسنوضح القول فيما (١) بعد فيها (٢) ، وننظر في أن
الاتصال كيف يكون لها وكيف يكون للجسم الطبيعي
الصفحه ٢٩٣ :
وقد يكون الأمر
زائدا لأمر زائد (١) على شيئيته مثل كون التربيع في الخشب أو الحجر (٢).
والأجسام
الصفحه ٤٤١ :
[ الفصل الثاني ]
( ب
) فصل (١)
في إثبات النبوة وكيفية دعوة (٢) النبي (٣) إلى الله تعالى
الصفحه ١٨٠ : موجبا إن لم يكن عائق ، ويكون (١٣) الموجب هو الذي يسلم (١٤) له الأمر بلا (١٥) عائق وإن كانت
تلك الخاصية
الصفحه ٨٠ : مقايسة ما بين ذاتيهما (٧) دون ما يعرض لهما من إضافة أو يلزمهما (٨) ، وقد عرفت كيف
هذا.
وأيضا فإن
الصفحه ٤١٤ :
حتى تسخنه متابعته
تلك الحركات المتتابعة (١) التي بينا أنها ليست قسرية بل طبيعية ، إلا وقد تمت
الصفحه ٣٦٦ : أنه كيف يكون بذلك النظام ، لأنه يعقله وهو (١٠) مستفيض كائن موجود. وكل معلوم الكون ، وجهة (١١) الكون عن
الصفحه ٢١٨ :
وما يجب (٩) أن يقنع معه. فإن النفس قد تطلب أيضا مع ذلك تحصيل معناه
قبل هذا الطلب ، حتى إنما يبقى له أن
الصفحه ٢٢٧ :
وهو أنها (١) طبيعة جوهر كيف كانت جوهريته (٢) يتقوم (٣) بكذا وكذا مما يجب له في أنه جسم.
فهذه
الصفحه ٣٧٩ : ) ، فقد (١٨) بان لك هذا.
فإن لم يسبق بأمر
هو ماض للوقت الأول من حدوث الخلق فهو حادث مع حدوثه ، وكيف لا
الصفحه ٤٠٥ : مفارقة كثيرة ، فمحال أن يكون وجودها
مستفادا بتوسط ما ليس له وجود (١٦) مفارق ، لكنك (١٧) تعلم أن في جملة
الصفحه ٢٠٤ :
أن لا يقال عليها
خصوص أو عموم لم يكن حيوان خاص أو حيوان (١) عام. ولهذا
المعنى يجب أن يكون فرق قائم