الصفحه ٢٢١ : الذاتي ، بل يجب أن تكون القسمة لازمة فيكون
(٥) المعنى الخاص لا يفارق قسطه الخاص من الجنس وبعد ذلك فيجب
أن
الصفحه ١٤٥ : (٤) بالطبيعيات ، وقد بقي جنس واحد من الكيفيات يحتاج (٥) إلى إثبات وجوده وإلى التنبيه (٦) على كونه كيفية ،
وهذه هي
الصفحه ٨ :
ثم من التبين
الواضح أن هذه الأمور في أنفسها بحيث يجب أن يبحث عنها ، ثم ليست من الأعراض
الخاصة
الصفحه ١٨٦ : .
__________________
(١)
للشيء قد : لشىء وقد د
(٢)
تام : تمام د
(٣)
وإذا : وإنما م
(٤)
الكيفيات والقوى : القوة والكيفيات
الصفحه ١٦٤ :
أولا وإن لم يكن للثاني والثاني لا يكون له إلا وقد كان للأول وجودا متقدما (٨) على الآخر مثل : الواحد
الصفحه ٢٧٩ : ب ، د. (٣) من : ساقطة من م
(٤)
كما : مثل ما ب. (٥) ويفقد : ساقطة من ب ، د ، ط
(٦)
كيفيته : كيفية له
الصفحه ٣٩٢ : النحو يحرك المبدأ الأول (٢) جرم السماء (٣).
وقد اتضح لك من
هذه الجملة أيضا ، أن المعلم الأول إذا قال
الصفحه ٤٠٨ : خاصة لجسم بسبب أن
فعلها بذلك الجسم (٣) وفيه. ولو كانت مفارقة الذات والفعل جميعا لذلك الجسم ، لكانت
الصفحه ٢٢٤ : عن معنى الغاية ، والذكورة (١٧) والأنوثة (١٨) إنما تؤثر في كيفية (١٩) حال الآلات التي
بها يكون التناسل
الصفحه ٢٠٧ :
[ الفصل الثاني ]
( ب ) فصل
في كيفية كون (١) الكلية للطبائع الكلية
وإتمام (٢) القول في ذلك
الصفحه ١٧ : إلى تحقق علم (٧) آخر غيره.
وإذا كانت المنفعة
بهذا المعنى فقد (٨) يقال قولا مطلقا (٩) ، وقد يقال
الصفحه ٤٢٣ : عند البعث ، وخيرات البدن وشروره معلومة (١١) لا يحتاج إلى أن (١٢) تعلم ، وقد بسطت الشريعة الحقة التي
الصفحه ٥٨ :
إلى الابتداء ، واستحال
ذهاب ذلك إلى غير نهاية (١) ، كما سنبين في مثل هذا المعنى خاصة. فيكون لا
الصفحه ٦١ : واليسار. والعمق أيضا قد يقال لمثل البعد الواصل بين السطحين ، وقد
يقال له مأخوذا ابتداء (٨) من فوق ، حتى إن
الصفحه ١٣٤ :
[ الفصل السابع ]
( ز ) فصل
في أن الكيفيات أعراض
فنتكلم الآن في
الكيفيات. أما الكيفيات