الصفحه ٤٠٤ : وصورة ، لزوما معا ، فإنما يلزمان عن جهتين مختلفتين (٣) في ذاته ، وتانك الجهتان إن كانتا لا في ذاته بل
الصفحه ١٠٠ : قسمين : إما أن يكون موجودا له ـ مع أنه شيء ليس بمنقسم ـ طبيعة أخرى ، وإما
أن لا يكون. فإن كان موجودا له
الصفحه ١٧٠ : ، وكان انفعاله والألم الذي يعرض له منه
يصده عن إتمام فعله. فكان (١٤) إن (١٥) انفعل (١٦) انفعالا محسوسا
الصفحه ٣٤٥ : ء أو نار (١) أو غير ذلك.
ومنهم من جعل
المبدأ (٢) ذات الواحد من حيث هو واحد ، لا شيء عرض له الواحد
الصفحه ٣٦٤ : ما بعد ذاته ، فعقله (٦) ما بعد ذاته
معلول عقله لذاته. على أن المعقولات والصور التي (٧) له بعد ذاته
الصفحه ١٠٧ : .
فلننظر الآن في
الوحدة الموجودة في كل جوهر التي ليست بجزء منه مقومة (٢) له ، هل يصح قوامها مفارقة
الصفحه ١٨٧ :
وكان الجمهور لا
يقولون لذي العدد إنه تام أيضا إذا كان أقل من ثلاثة ، وكذلك (١) كأنهم لا يقولون له
الصفحه ٣٨٠ : حركة وأجسام أو جسم.
وهؤلاء المعطلة
الذين عطلوا الله عن جوده لا يخلو (١٤) : إما أن يسلموا
أن الله كان
الصفحه ٣٥٢ : فصل البياض ـ فإن كل واحد منهما كالعلة له في أن
يوجد بالفعل ويحصل ، وليس أحدهما علة له بعينه (٦) ، بل
الصفحه ٢٦٣ :
لا علة له
بالحقيقة ، بل العلة له من حيث (١) للماهية (٢) وجود ، فالأمر بعكس ما (٣) يظنون بل العلة
الصفحه ٤٣٥ :
أن هذا الذي يوحى إليه تتشبح الملائكة له (٢٧) ويحدث له في سمعه
صوت يسمعه يكون من قبل الله والملائكة
الصفحه ٢٠ : . وبالحري أن يقال له مبدأ على حسب ما يقال للحس
مبدأ ، من جهة أن الحس بما هو حس يفيد الوجود فقط.
فقد ارتفع
الصفحه ٢٢١ : يكون الموجب من القسمين أو كلاهما ليسا عارضين له بسبب (٦) شيء قبلهما (٧) وتتضمن (٨) طبيعة الجنس أن يكون
الصفحه ٦٧ : شيئا آخر غيرا له (٧) في أنه صورة ، فيكون الجسم جوهرا مركبا من شيء عنه له
القوة ، ومن شيء عنه له الفعل
الصفحه ١٢٤ :
يجب أن يكون ما يعرض له إضافة إلى شيء يلزم أن تكون له إضافة أخرى إلى شيء آخر
يقارن تلك الإضافة ، فإنه