الصفحه ١٤٦ :
وأما الكرة ، فإنما
يصح وجودها على طريقة (١) المهندس (٢) (٣) إذا أدار (٤) دائرة في دائرة
على نحو ما
الصفحه ١٦٩ : القسمين الداخلين في الرابع لما قد عرفت.
وكذلك في جانب
الرفع (١) ، فإنه (٢) إذا رفعنا العلة رفعنا
الصفحه ٢٣٠ : حاله. فنقول : إن الفصل بالحقيقة ليس هو مثل النطق والحس (٣) ، فإن ذلك غير محمول على شيء إلا على ما ليس
الصفحه ٢٩٢ : النفس بالقوة شيء من ذلك أو
بالفعل (٦).
وكل علة فإنها من
حيث هي تلك العلة لها حقيقة وشيئية ، فالعلة
الصفحه ٣٢٨ :
لشيء واحد فقط ، والمعلول
ليس علة (١) لشيء ، ولكل (٢) واحد من الثلاثة
خاصية ، فكانت خاصية الطرف
الصفحه ٣٨٤ : ، فلا يجب أن تتعين منها هذه الحركة دون
هذه ، فإنها إن كانت لذاتها (٨) علة لهذه الحركة لم يجز أن تبطل هذه
الصفحه ١٠٦ : التنبيهات بالأمثلة
والأسماء المترادفة ، وأن هذه المعاني متصورة كلها أو بعضها لذواتها ، وإنما يدل
عليها بهذه
الصفحه ٢٦٣ :
لا علة له
بالحقيقة ، بل العلة له من حيث (١) للماهية (٢) وجود ، فالأمر بعكس ما (٣) يظنون بل العلة
الصفحه ٢٩٩ : ، قائلا : إنها لا تدل على علة (٤) تمامية ، فالنظر
فيها لهذا العلم لا (٥) أن علما واحدا يتناولها ، كما
الصفحه ٣٩١ :
والحركة (١) تتبع أيضا (٢) ذلك التصور المقصود (٣) على هذا النحو ، لا
على أن تكون مقصودة أولية وإن
الصفحه ٢٥٧ : نتكلم الآن في العلة (٥) والمعلول ، فإنهما أيضا من اللواحق التي تلحق الموجود بما
هو موجود.
والعلل كما
الصفحه ٢٦٠ : ء الآخر على جملة يجب عنها
أن يكون (٤) لغيره وجود عن وجوده الذي له بالذات. وأما أنه لم يكن
موجودا فليس عن
الصفحه ٢٨٩ :
إما أمر لا بد من
وجوده حتى توجد الغاية على أنه علة للغاية بوجه ، مثل صلابة الحديد حتى يتم القطع
به
الصفحه ٣٧٤ : (٣) ، على ما كان ، فلم يجز أن يحدث كائن البتة.
فإن حدث أمر لم
يكن ، فلا يخلو :
إما أن يكون (٤) حدوثه
الصفحه ٣٨٩ :
يشبهه ، وعلى هذا
فإن الحرارة المعتدلة سبب لوجود القوى النفسانية ، ولكن على أنها مهيئة للمادة لا