الصفحه ٩٦ :
أما كونه مبدأ
للعدد ، فأمر قريب من المتأمل. وأما للمتصل (١) فلأن الاتصال
وحدة ما ، وكأنه (٢) علة
الصفحه ٩٧ : (٣) على معان تتفق (٤) في أنها لا قسمة
فيها بالفعل (٥) من حيث كل واحد هو هو ، لكن هذا المعنى يوجد فيها
الصفحه ١٠٠ : أخرى إذا قسم إلى نفس وبدن ، فيكون له نفس
وبدن وليس واحد منهما بإنسان.
وأما الذي لا يكون
فهو على
الصفحه ١٠٧ :
هناك طبيعة هي المحمول عليها أنها لا تنقسم ، أو تكون هناك طبيعة أخرى. والقسم
الأول محال ، فإنه لا أقل من
الصفحه ١٠٨ : تكون وحدتها غير وحدة الجوهر ، وتكون الوحدة تقال عليها باشتراك
الاسم.
فيكون أيضا من
الأعداد ما تأليفه
الصفحه ١٠٩ : تفارق على سبيل ما لا تفارق المعاني العامة قائمة دون
فصولها ، كما لا تفارق الإنسانية الحيوانية
الصفحه ١١١ : مقادير المتصلات ، أما الجسم الذي هو الكم فهو (٤) مقدار المتصل الذي هو الجسم بمعنى الصورة ، على ما عرفته
الصفحه ١١٣ : الواحد يكون موضوعا لاختلاف أبعاد بالفعل
تترادف عليه فكذلك السطح (١٠) إذا أزيل عن شكله (١١) حتى تبطل
الصفحه ١١٩ : قائما بنفسه إلا في الذهن ، فكذلك ما
يترتب وجوده على وجود الواحد. وأما أن يكون (٤) في الموجودات
أعداد
الصفحه ١٣٣ : علمته في موضع آخر.
فإذا كان الأمر
على هذا ، فبالحري أن يكون المساوي ليست مقابلته (٤) الأولى
الصفحه ١٣٥ : للجسم الذي يكون فيه ، أو لا يكون ، فإن لم يكن (٥) يوجد مفارقا ، وكان وجوده في الأجسام على أنها موضوعات
الصفحه ١٣٧ : اللون من حيث هو هذا اللون إما (١٤) غني عن الموضوع ، وإما مقتصر (١٥) على موضوع واحد.
وأما انقلاب العين
الصفحه ١٣٩ : ماهية الطويل العريض العميق للحرارة (٨) أيضا على هذا الرأي ، فيكون البياض مقارنا لهذا الشيء ناعتا له
الصفحه ١٤٧ :
والمحيط؟ أهل (١٢) كان بينهما استقامة يمكن أن يطبق عليه هذا الخط؟ فإن لم
يجوزوا ذلك فقد (١٣) خرجوا عن البين
الصفحه ١٥٢ : ما هو غير محقق إلا أنه مبني على محقق
كالكثير الأضعاف (٩) والكل والجزء ، ومنه ما ليس بمحقق (١٠) بوجه