الصفحه ٣٤٤ :
له إضافة إلى وجودات
، فإن هذا لا يمكن. وذلك لأن كل موجود فيسلب عنه أنحاء (١) من الوجود مختلفة
الصفحه ٣٦٣ : بنائية (١٢) نخترعها ، ثم (١٣) تكون (١٤) تلك الصورة المعقولة محركة لأعضائنا إلى أن نوجدها ، فلا
تكون وجدت
الصفحه ٣٧٤ : الفاعل ولم يكن القابل ، أو كان القابل ولم يكن
الفاعل. ونقول قولا مجملا قبل العود إلى التفصيل ، إنه إذا
الصفحه ٣٨٠ : قادرا قبل أن يخلق (١٥) الخلق ، أن يخلق جسما ذا حركات بقدر أوقات (١٦) وأزمنة تنتهي (١٧) إلى وقت خلق
الصفحه ٣٩١ : الشوق إذا اشتد إلى خليل ، أو إلى شيء آخر ، تبع (١٣) ذلك فينا تخيلات على سبيل الانبعاث ، يتبعها حركات
الصفحه ٣٩٤ : (١٢) إليه طريقان (١٣) : أحدهما يختص بإيصاله إلى الموضع الذي فيه قضاء وطره ، والآخر يضيف إلى ذلك
إيصال
الصفحه ٤٠٠ : (٦) حركة إلى جهة فتجيب (٧) إلى تلك الجهة ولا تجيب (٨) إلى جهة أخرى إن كانت (٩) عيقت عن جهتها. وقد قلنا : إن
الصفحه ٤٠١ : مبدأ تشوقه إلى التحرك (١٠). ويكون (١١) لكل (١٢) فلك عقل مفارق نسبته إلى نفسه نسبة (١٣) العقل الفعال إلى
الصفحه ٤٠٣ : ، فهو عاقل لنظام الخير في الوجود ، وأنه (٨) (٩) كيف (١٠) ينبغي أن يكون ، لا عقلا خارجا عن القوة إلى
الصفحه ٤١٤ : ، والبارد يستحفظ حيث السكون ، ثم لا يفكرون (٣) أنه لم وجب لبعض تلك (٤) المادة أن يهبط (٥) إلى المركز ، فعرض
الصفحه ٤١٥ :
بالجملة يهمها (١) شيء (٢) ، ويدعوها (٣) داع ويعرض لها (٤) إيثار. ولا لك سبيل إلى أن تنكر الآثار
الصفحه ٤١٦ :
في نفسه بل (١) بالقياس إلى هذا الشيء. وأما عدم كماله وسلامته فليس شرا بالقياس إليه فقط ، حتى
يكون
الصفحه ٤١٨ :
ومع ذلك فإن وجود (١) (٢) الشر في الأشياء ضرورة تابعة للحاجة إلى الخير ، فإن هذه
العناصر لو لم تكن
الصفحه ٤٢٩ : ) هيئة الكل ونسب (١٣) أجزاء (١٤) بعضها إلى بعض ، والنظام الآخذ من المبدإ (١٥) الأول إلى أقصى
الموجودات
الصفحه ٤٣٠ : غير مضاد لجوهرها ولا مائل بها إلى جهة البدن ، بل
عن جهته ، فإن المتوسط (١٣) يسلب عنه (١٤) الطرفان (١٥