الصفحه ٦٨ : ذاتها ، بالقوة. وهذه الحقيقة هي الصورة. ونسبة الهيولى إلى هذين
المعنيين أشبه بنسبة البسيط إلى ما هو جنس
الصفحه ٧١ : جسمية محتاجة إلى مادة ، وجسمية
غير محتاجة إلى مادة. واللواحق الخارجية (٣) لا تغنيها عن
الحاجة إلى المادة
الصفحه ١٢٠ : الخواص التي للكثرة المقابلة للوحدة ، ولذلك
فإن (٨) العشرة لا تنقسم في العشرية إلى عشرتين لكل واحدة
الصفحه ١٣٥ : تنتقل (١٢) بها من جسم إلى جسم من غير أن يصح لها قوام مجرد ، أو تكون
لها مفارقة قوام مجرد. فإن كانت إذا
الصفحه ١٤٣ :
منطبعا (١) في تلك المادة وفي أخرى وأخرى ، فهو محال يعلم (٢) بأدنى تأمل. وقد أشرنا إلى الحال في ذلك عند
الصفحه ١٨٩ : ، والناقص
المطلق هو الذي يحتاج إلى آخر يمده الكمال بعد الكمال. مثال المكتفي : النفس
النطقية التي للكل ، أعني
الصفحه ٢٠٨ : نوعا موجودا (٢) ، أن يكون واحدا بالعدد. وما كان منها محتاجا إلى المادة فإنما يوجد مع أن
توجد المادة
الصفحه ٢٠٩ :
أعراض زيد. فإن
نظرت إلى الإنسانية بلا شرط آخر فلا تنظرن إلى هذه الإضافات ، فهي (١) (٢) على ما
الصفحه ٢٨١ : .
ولنعد إلى أمر
العنصر (٥) فنقول : قد جرت العادة في مواضع (٦) بأن (٧) يقال : إن الشيء كان عن العنصر في
الصفحه ٢٨٢ : يتحرك إلى
ذلك الكمال من نفسه (٨) كان ما يكون منه صناعيا أو جاريا مجراه ، فهذا جمل ما
نقوله في العنصر
الصفحه ٢٨٨ : للتشوق (٢) التخيلي وللقوة
المحركة ، فبين أن هذا الفعل بحسب مبدئه المحرك ، منته إلى غاية ، وأنه أنما لا
الصفحه ٢٩٠ : لو
أمكن أن يبقى الإنسان دائما كما تبقى الشمس والقمر (٩) لما احتيج (١٠) إلى التوالد والتكاثر بالنسل
الصفحه ٣٠٨ : فإن
مزاجا ما يحلو به الشيء ، وإذا (٨) أمر احتاج إلى مزاج آخر وليس (٩) كذلك الحال في استحالة الحار (١٠
الصفحه ٣١٠ : (٣) التعليميات (٤) والسبب
الداعي إلى ذلك وبيان أصل الجهل (٥) الذي وقع لهم حتى (٦) زاغوا لأجله
قد حان (٧) لنا
الصفحه ٣٢١ : من الأنواع
مأخذا غير متناه. ثم (٤) كيف يكون عدد موجود له ترتيب ذاتي من الوحدانية والثنائية
يذهب إلى