الصفحه ١٨٥ : الشر ، بل بملكة الشر.
ونرجع إلى (٩) ما كنا فيه ، فنقول : قد علمت حال تقدم القوة مطلقا ، وأما القوة
الصفحه ٢٣٢ : اللون في انفصاله من العدد عند التحديد والذهن إلى شيء (٧) آخر غير ماهيته وطبيعته. ولو شاركه العدد في معنى
الصفحه ٢٣٧ : ذلك ، وهذه كلها
قواه ، ليس أن ينسب إلى بعضها أولى من أن ينسب إلى الآخر ، لكنه (٤) ليس له في نفسه اسم
الصفحه ٢٨٤ : نجد أشياء هي
غايات ولها غايات أخرى إلى غير النهاية ، فإن هاهنا أشياء يظن أنها غايات ولا
تتناهى
الصفحه ٣٠٩ : الانتقال إليه أولا في التغير إلى الضد ، فإن الأسود
لذلك يغبر أو يخضر أو يحمر (١٣) أولا ثم (١٤) يبيض ، وقد
الصفحه ٣٣١ :
هذا إلى ذاك (١) ، وذاك (٢) إلى هذا ، فحينئذ (٣) بالحقيقة لا يكون
أحدهما بالذات متقدما على الآخر
الصفحه ٣٣٣ : الأقسام ما كان استكمالا ، وكان الكون منه غير منسوب إلى الحركة نحو
الاستكمال.
وأيضا فإنه ليس كل
خروج عن
الصفحه ٣٩٩ : شوقا إلى معشوق مشترك. وإنما اختلفت (٨) ، لأن مبادئها المعشوقة المتشوق إليها قد تختلف (٩) بعد ذلك الأول
الصفحه ٤٢٧ : واستيضاح المطلوبات النفسية ونسبة التذاذنا هذا إلى
التذاذنا ذلك ، ونسبة الالتذاذ الحسي بنشق روائح المذاقات
الصفحه ٤٣٧ :
كائنة بعد ما لم تكن ، فلها أسباب تتوافى فتوجبها ، وليس (٢) توجد إرادة بإرادة وإلا لذهبت (٣) إلى غير
الصفحه ٤٤١ :
[ الفصل الثاني ]
( ب
) فصل (١)
في إثبات النبوة وكيفية دعوة (٢) النبي (٣) إلى الله تعالى
الصفحه ٤٥٤ : للسنة الداعية إلى فساد نظام المدينة ، مثل الزنا ، والسرقة
(٨) ، وموطأة أعداء المدينة وغير ذلك. فأما ما
الصفحه ٢٧ :
وهناك يجب أن ننظر
في العدد ، وما نسبته إلى الموجودات ، وما نسبة الكم المتصل ، الذي يقابله بوجه ما
الصفحه ٣٠ :
إياه. ولو كان كل
تصور يحتاج إلى أن يسبقه تصور قبله لذهب الأمر في ذلك (١) إلى غير النهاية ، أو لدار
الصفحه ٥٨ :
إلى الابتداء ، واستحال
ذهاب ذلك إلى غير نهاية (١) ، كما سنبين في مثل هذا المعنى خاصة. فيكون لا