الصفحه ١٧ : الشر ما هو ، وأن النافع هو السبب
الموصل بذاته إلى الخير ، والمنفعة هي المعنى الذي يوصل به من الشر
الصفحه ١١٣ : تكن نسبة (٣) المقدارية في السطح إلى ذلك الأمر نسبة المقدارية إلى
الصورة الجسمية ، بل تكون نسبة ذلك
الصفحه ١٥٨ :
لذاته إلى ما هو
مضاف إليه بلا إضافة أخرى. فالكون محمولا مضاف لذاته (١) ، والكون أبوة صارت
الصفحه ٢٢١ :
انضافت إليه طبيعة
(١) فيجب أول شيء أن يكون انضيافها إليه على سبيل القسمة حتى
ترده إلى النوعية
الصفحه ٢٨٠ :
غيرها.
فإن كانت
بوحدانيتها فإما أن لا يحتاج (١) فيما يكون منها إلا إلى الخروج بالفعل لذلك فقط ، وهذا
الصفحه ٢٩٦ :
الفعل ومستكمل ، كانت
خيرا إذا (١) كان (٢) ذلك الخروج من القوة إلى الفعل في معنى نافع في الوجود أو
الصفحه ٢٩٧ : (٨) بوجه من الوجوه ، فكل فاعل يفعل فعلا لغرض يؤدي (٩) إلى شبه عوض فليس بجواد ، وكل (١٠) مفيد للقابل صورة
أو
الصفحه ٣١٨ :
وأيضا فإن هذه
المادة التي مع العوارض إما أن تحتاج إلى المفارقات أو لا تحتاج إليها ، فإن كانت
تحتاج
الصفحه ٣٣٤ : حالته التي له قبل الخروج إلى الفعل ، فلا يقال إن الشيء كان منه ، فلا
يقال كان من الإنسان رجل ، ولكن من
الصفحه ٤٢٥ : ممنوة بضد ما (١٤) هو كمالها ولا
تحس به ولا تنفر عنه حتى إذا زال (١٥) العائق ورجعت إلى
غريزتها تأذت به
الصفحه ٢١ :
ويجب أن تعلم أن
في نفس الأمر (١) طريقا إلى (٢) أن يكون الغرض من
هذا العلم تحصيل (٣) مبدإ (٤) إلا
الصفحه ١٥٠ : حال يفعل قوس دائرة. وإذا
صح وجود قوس دائرة صح أن يضعف إلى (٤) التمام ، وهذا
على الأصول الصحيحة. وأما
الصفحه ٢٠٥ : (٨) الصورة (٩) الواحدة مضافة عند العقل إلى كثرة ، وهو بهذا الاعتبار كلي ، وهو معنى واحد
في العقل لا تختلف
الصفحه ٢٧٨ :
لم تضف إلى
المعلول ، والمعلول بعد ثابت على مقتضى إمكانه إذ (١) كانت العلة لا تجب عنه (٢) بل بذاته
الصفحه ٢٨٧ : إلى ذلك الفعل بلا روية.
فإن كان التخيل
وحده هو المبدأ للشوق سمي ذلك الفعل جزافا ، ولم يسم عبثا