الصفحه ١٧٥ : ، لكن القوة التي
في المني تحتاج (٦) إلى (٧) أن تلقاها أيضا قوة محركة قبل المحرك (٨) إلى الرجلية ، لأنها
الصفحه ٢٧٩ :
وتارة يكون كما
للشمعة إلى الصنم ، وللصبي (١) إلى الرجل ، وهو أنه مستعد لقبول شيء يعرض له من غير أن
الصفحه ٣٠٠ : المواد لتلك الغايات ، فإن الصانع يحرك المادة إلى
أن تكون مستديرة (٢) ، ولا تكون الغاية هي الاستدارة نفسها
الصفحه ١٥٥ :
فإن كان ذلك كون
كل واحد (١) منهما بحال بالقياس إلى الآخر ، فهذا ككون كل واحد من
الققنس والثلج أبيض
الصفحه ٣٨٦ : تتعين تلك الحدود في
العقل بل كانت حدودا كلية فقط ، لم يمكن أن توجد الحركة من « ا » (٩) إلى « ب » أولى من
الصفحه ٤١٩ :
إلى ما ينقسم إليه
الإمكان في الوجود من (١) أصناف الموجودات (٢) المختلفة في
أحوالها ، فكان
الصفحه ١٨ : العلوم تنفع فيه.
لكنا إذا قسمنا
المنفعة المطلقة إلى أقسامها كانت ثلاثة أقسام : قسم يكون الموصل منه
الصفحه ١٢٤ :
وليس إذا لم تكن
الاثنوة (١) أكثر (٢) من شيء يجب من ذلك أن لا تكون قلتها بالقياس إلى غيرها ، فليس
الصفحه ١٥١ :
قطعا أو خطا (١) منحنيا ، ولأن الميل إلى (٢) المركز إنما هو على (٣) المحاذاة ، فمحال
أن تنجر النقطة
الصفحه ٢١٠ : أخرى ، فيكون الكلي الآخر يمايز هذه الصورة بحكم له خاص وهو نسبته إلى
أمور في النفس ، وهذه إنما كانت
الصفحه ٣٣٧ : استعداد لأمور عرضية
من غير أن يتناهى ، كالخشب فإنك كلما شكلته بشكل استعد بذلك لأمر ، وإذا خرج
استعداده إلى
الصفحه ٣٧٥ : نهاية حركة أولى (٧) ، تؤدي إلى حركة أخرى ، أو أمر آخر ، فإن أدت (٨) إلى حركة أخرى وأوجبت (٩) ، كانت (١٠
الصفحه ٣٨٧ : لحركة الفلك ، فقد علمت أن هذه الحركة
محتاجة إلى قوة غير متناهية ، مجردة عن المادة لا تتحرك بالذات
الصفحه ٤٣١ : النفوس البله
التي لم تكتسب (١٠) الشوق فإنها إذا فارقت البدن وكانت غير مكتسبة للهيئات
الردية صارت (١١) إلى
الصفحه ٤٥٢ :
غير من وجد الفضل (١) فيه والاستحقاق له فقد كفروا بالله. والاستخلاف بالنص أصوب فإن ذلك لا يؤدي
إلى