الصفحه ١٣٨ : فسد وزالت صورته.
وأما المفارق (١٣) العقلي فقد أشرنا ـ فيما سلف ـ إلى أنه لا يجوز أن ينتقل مثل هذا
الصفحه ١٣٩ : فيكون قد دخل بعد في بعد (٥) ، وإن كان هو نفس
الجسم منحازا فيكون الأمر قد عاد إلى أن الشيء الذي هو البياض
الصفحه ١٤٦ : الخط (١٢) أولا فطوبق به
رأس الخط المستقيم مطابقة مماسة أو موازاة (١٣) إلى جهة المركز. فإن
طابق المركز
الصفحه ١٦٩ : سبب رفع المعلول وإثباته ، ورفع المعلول
دليل رفع ذلك ، وإثباته دليل إثباته.
فنرجع (٩) إلى حيث
الصفحه ١٧١ : بها فاعلا بالفعل ، بل له من حيث القوة إمكان « أن
يفعل » وإمكان أن « لا يفعل » نقلوا اسم القوة إلى
الصفحه ١٧٤ : هناك فيكون طبع ينتظر. فإذا (١٣) كان يحتاج إلى طبع فذلك الطبع هو إما المبدأ (١٤) للأمر (١٥
الصفحه ١٧٩ :
وهو إمكان حدوثها
عند وجود أجسام على نحو من الامتزاج تصلح أن تكون آلة لها ويتميز بها استحقاق
حدوثها
الصفحه ١٨٠ : أكثر يكون بميل من طبيعته إلى جهة ما يكون منه ، فإن لم يكن فيكون
لعائق ، فيكون الأكثري أيضا في نفسه
الصفحه ١٨١ :
حادث بعد ما لم يكن فله لا محالة مادة ، لأن كل كائن يحتاج (١٨) إلى أن يكون ـ قبل كونه ـ ممكن الوجود في
الصفحه ١٨٣ : ء : أشياء ط. (١٣) أو المؤبدة : والمؤبدة د
(١٤)
التي : إلى ط. (١٥) صار : حياط
(١٦)
شىء : الشىء د ، ط.
الصفحه ٢٠٠ : هو الإنسان الطبيعي.
وهاهنا (٢٠) شيء هو الحيوان أو الإنسان (٢١) منظورا إلى ذاته بما هو هو ، غير مأخوذ
الصفحه ٢٠١ : ، والإنسان
بما هو إنسان أي باعتبار حده ومعناه ، غير ملتفت (٣) إلى أمور أخرى تقارنه ، ليس إلا حيوانا أو إنسانا
الصفحه ٢٠٧ : محتاج إلى مادة في أن
يبقى ، ولا في أن يبتدئ لها وجود فيكون من المستحيل أن يتكثر ، بل إنما (١٥) يكون
الصفحه ٢١٤ : (٢) يصير لنا سبيل إلى معرفة ما نريد بيانه. فإذا أخذنا (٣) الجسم جوهرا ذا طول وعرض وعمق من جهة ما له هذا
الصفحه ٢١٦ : نوعا. وإن كنت في الإشارة إلى
ذلك المعنى لا تتعرض لذلك ، كان جنسا. فإذن باشتراط أن لا تكون زيادة تكون