الصفحه ٢٣٦ : ، وليس الحد إلا ماهية
المحدود ، فتكون نسبة المعاني المدلول عليها بالجنس والفصل إلى طبيعة النوع
كنسبتها
الصفحه ٢٤١ : إلى ذلك الشيء الواحد لم يكن كثرة في الذهن ، لكنك إذا نظرت إلى
الحد فوجدته (٧) مؤلفا من عدة هذه المعاني
الصفحه ٢٤٤ : مؤلفة (٣) من حد الجوهر وحد العرض لا محالة وعائد إلى اثنينية وكثرة.
ويتبين (٤) إذا حلل حد ذلك العرض ورد
الصفحه ٢٥١ : ميل لبعضها إلى بعض ، فإنك إذا اعتبرت اتصال خطين على الاستقامة
لوجدت (٤) المنفرجة وفيها ميل لأحد خطيها
الصفحه ٢٦١ : ، لوجد الشيء مستغنيا بنفسه ، فظن من ظن (٥) (٦) أن الشيء إنما يحتاج إلى العلة في حدوثه ، فإذا حدث ووجد
فقد
الصفحه ٢٦٣ : بالغير ، فقد بان أن المعلول يحتاج إلى مفيده
الوجود لنفس الوجود بالذات ، لكن الحدوث وما سوى ذلك أمور تعرض
الصفحه ٢٦٨ :
ونرجع إلى ما كنا
فيه فنقول : أما (١) الفاعل الذي يعرض له أن يكون فاعلا فلا بد له (٢) من مادة يفعل
الصفحه ٢٧٤ : إلى الظهور : أحدها (١٥) في المسبوك. والآخر في النار ، والثالث في اللامس ، وكلها
متعاونة متقاربة (١٦
الصفحه ٢٧٦ : ذلك (١٥) ما كان من المتساوية (١٦) والزائدة على المبدإ الفاعل (١٧) إذا رجع إلى حال اعتبار الوجود كان
الصفحه ٢٨٥ :
ومثال الثاني : أن
الإنسان قد يتخيل في نفسه صورة لقائه لصديق له ، فيشتاقه ، فيتحرك إلى المكان الذي
الصفحه ٢٨٩ : ، فإنه مثلا لما كان
يجب في الغاية (١٥) الإلهية ـ التي هي (١٦) الجود ـ أن يؤتى (١٧) كل ممكن الوجود (١٨
الصفحه ٢٩٤ : الذي
بعد هذا فينكشف (٥) بما نقوله : إن (٦) الغاية التي تحصل
في فعل الفاعل تنقسم (٧) إلى قسمين :
غاية
الصفحه ٣٠٧ : ، فإذا (٥) كان اسم (٦) الموافقة والمخالفة مصروفا إلى أحد هذه المعاني بعينه دخل
في الجنس الخاص له ، ليست
الصفحه ٣٢٨ : تشترك في خاصية
الواسطة بالقياس إلى الطرفين ، ويكون (٩) لكل واحد من
الطرفين خاصية ، وكذلك إن ترتب (١٠) في
الصفحه ٣٣٠ :
بالقوة بعد ، إذا قيس إلى الكمال الأخير.
والثاني أن (١) يكون الأول ليس في (٢) طباعه أن يتحرك (٣) إلى