الصفحه ٢٤٦ :
لأن الحد مؤلف من
أسماء ناعتة (١) لا محالة ليس فيها إشارة إلى شيء معين ، ولو كانت إشارة
لكانت تسمية
الصفحه ٢٥٠ :
الآخران فليس الجزء فيهما جزءا بالفعل.
ويشبه أن تكون
الدائرة إذا قسمت بالفعل إلى قطع بطلت الوحدة لسطحها
الصفحه ٢٩١ : كلها (٩) بعد هذا
وأما الحركة
الذاهبة إلى غير النهاية فإنها (١٠) واحدة بالاتصال كما علمت في الطبيعيات
الصفحه ٣١٥ : الإنسانية معنى واحد لم تذهب فيه إلى أنه معنى (٧) واحد وهو بعينه يوجد في كثيرين فيتكثر بالإضافة كأب واحد يكون
الصفحه ٣٢٩ :
لا ينتهي إلى طرفه
، فإن ذلك معنى في المحصى لا معنى في الشيء نفسه (١) ، وكون الأمر في نفسه متناهيا
الصفحه ٣٥٢ : الثاني فواجب (٨) الوجود يحتاج إلى شيء يوجد به ، فيكون واجب الوجود (٩) ـ من بعد ما يتقرر له معنى أنه واجب
الصفحه ٣٦٢ : أنك إنما (٤) كنت تتوصل إلى إدراك (٥) الكسوفات الجزئية ، لإحاطتك بجميع أسبابها ، وإحاطتك بكل
ما في
الصفحه ٣٦٧ : يكفي في ذلك ، لكن يحتاج إلى إرادة متجددة منبعثة من قوة شوقية تتحرك
منهما معا القوة المحركة فتحرك العصب
الصفحه ٣٦٨ : (٧) إلى الكل. وإذا (٨) قال له : قادر ، لم يعن به (٩) إلا أنه واجب الوجود مضافا (١٠) إلى أن وجود (١١) غيره
الصفحه ٣٨١ : ذلك الجسم إنما ينتهي إلى خلق العالم بمدة وحركات أكثر ، أو لا
يمكن.
ومحال أن لا يمكن
، لما بيناه
الصفحه ٣٨٢ : المدرة إلى حيز الهواء ، وكذلك إذا (١١) كانت الحركة (١٢) قد تكون في مقولة (١٣) أخرى ، والعلة (١٤) في تجدد
الصفحه ٣٨٤ :
إرادة (٧) فيجب أن تكون عن إرادة متجددة جزئية ، فإن الإرادة الكلية
نسبتها إلى كل شطر من الحركة نسبة واحدة
الصفحه ٣٨٨ : اختيارا. والشهوة والغضب غير ملائم لجوهر الجسم
الذي لا يتغير ولا ينفعل ، فإنه لا يستحيل إلى حال غير ملاءمة
الصفحه ٤٠٤ : الاسم ، فالمعلول الأول لا تكون نسبته (٢٢) إليه إلى أنه صورة في مادة (٢٣) إلا باشتراك الاسم (٢٤) ، فإن
الصفحه ٤١١ : (٤) تعلم أن الواحد لا يخصص الواحد من حيث كل واحد منهما واحد (٥) ، بأمر (٦) دون أمر يكون له ، بل يحتاج إلى