الصفحه ١١٤ : ولا جسم ، وخط ولا سطح ، والآخر أن يلتفت إلى السطح ولا يلتفت
إلى الجسم أصلا أنه معه أو ليس معه. وأنت
الصفحه ١٢١ : الآحاد كلها. وذلك لأنه (٦) لا يخلو إما أن
يحد بالعدد من غير أن يشار إلى تركيبه مما ركب منه ، بل بخاصية
الصفحه ١٢٢ : ، فتكون هذه رسوما له (٩). على أن تحديدك بالخمسة يحوج (١٠) إلى تحديد الخمسة
فينحل (١١) ذلك كله إلى الآحاد
الصفحه ١٢٣ : أو زوج ، بل لأنها (١٢) لا انفصال فيها إلى وحدات.
ولا إذا قالوا : مركبة
من وحدات ، يعنون بها (١٣
الصفحه ١٢٩ : ماهيتها بالقياس إلى الوحدة حتى تكون إنما (٨) هي كثرة لأجل أن (٩) هناك وحدة ، وإن كان إنما هي كثرة (١٠
الصفحه ١٣١ : (٧) إلى حين ، بل في كل يوم وليلة تتم دورة قريبة إلى الموجود (٨) والتجديد وإلى التجزئة أيضا بحركات الساعات
الصفحه ١٥٢ : عرضا ، فذلك أمر لا شك فيه ، إذ (٣) كان أمرا لا يعقل بذاته (٤) ، إنما يعقل دائما لشيء إلى شيء ، فإنه لا
الصفحه ١٥٣ : يحتاجان إلى شيء آخر من الأشياء التي
لها استقرار في المضاف حتى تعرض لأجله لهما إضافة ، مثل المتيامن
الصفحه ١٥٩ : كان معقول الماهية بالقياس ، وأما كونه في العقل
فأن (٧) يكون عقل بالقياس إلى غيره ، فله في الوجود حكم
الصفحه ١٩٠ : له جزء فإن الكل يقال بالقياس إلى الجزء ، والجميع
أيضا يجب أن يكون كذلك (٦). فإن الجميع من الجمع
الصفحه ١٩٩ : إما
أن نرجع الكناية التي في أنها إلى الإنسانية التي في زيد ، فيكون هذا محالا من
القول ، فإنه لا تجتمع
الصفحه ٢١٩ : الأشياء يجتمع فيه على نحو الفصول ، بل كلامنا فيها على
النحو المؤدي إلى الفرق بين الجنس والمادة. وليس إذا
الصفحه ٢٢٠ : بالفعل أنما يقع لأجلها. فنقول : إن هذا المطلب ينقسم إلى قسمين : أحدهما
، أنه أي الأشياء هي الأشياء التي
الصفحه ٢٢٤ : كان من لوازم الفصل.
ونرجع فنقول (٨) : وأنت (٩) تعلم أن المادة إذا كانت تتحرك إلى قبول حقيقة صورة
الصفحه ٢٣٤ :
فالفصل ليس يحتاج
في انفصاله عن النوع إلى فصل آخر ، وليس يحتاج (١) في انفصاله عن
الأشياء المشاركة