إلى ما ينقسم إليه الإمكان في الوجود من (١) أصناف الموجودات (٢) المختلفة في أحوالها ، فكان (٣) الوجود (٤) المبرأ من الشر قد حصل (٥) ، وبقي نمط من الوجود إنما يكون على هذه (٦) السبيل ، ولا كونه أعظم شرا من كونه ، فواجب أن يفيض وجوده من حيث يفيض عنه الوجود الذي هو أصوب ، وعلى النمط الذي قيل ، بل نقول من رأس (٧) : إن الشر يقال على وجوه ، فيقال (٨) شر للأفعال المذمومة ، ويقال (٩) شر لمبادئها من (١٠) الأخلاق (١١) ، ويقال شر للآلام والغموم وما يشبهها (١٢) ، ويقال شر النقصان كل شيء عن كماله وفقدانه ما من شأنه أن يكون له. فكان الآلام والغموم ، وإن كانت معانيا وجودية ليست أعداما (١٣) ، فإنها تتبع الأعدام والنقصان ، والشر الذي هو (١٤) في الأفعال هو أيضا أنما هو بالقياس إلى من (١٥) يفقد (١٦) كماله (١٧) بوصول ذلك إليه ، مثل الظلم أو بالقياس إلى ما يفقد من كمال (١٨) يجب في السياسة الدينية (١٩) كالزنا ، وكذلك الأخلاق إنما هي شرور بسبب (٢٠) صدور (٢١) هذه عنها وهي مقارنة لإعدام النفس كمالات يجب أن تكون لها ، ولا تجد شيئا مما يقال له شر من الأفعال إلا وهو كمال بالقياس إلى سببه (٢٢) الفاعل له ، وعسى أنما هو شر بالقياس إلى السبب القابل له ، أو بالقياس إلى فاعل آخر يمنع عن فعله في تلك المادة التي (٢٣) هو أولى بها من هذا الفعل ، فالظلم يصدر مثلا (٢٤) عن (٢٥) قوة طلابة (٢٦) للغلبة وهي الغضبية مثلا (٢٧) ، والغلبة (٢٨) هي كمالها ، ولذلك خلقت من حيث هي غضبية ، يعني (٢٩) أنها (٣٠) خلقت لتكون متوجهة إلى الغلبة ، تطلبها (٣١) وتفرح بها ، فهذا الفعل بالقياس إليها خير لها ، إن ضعفت عنه (٣٢) ، فهو بالقياس إليها شر لها ، وإنما (٣٣) هي شر للمظلوم ، أو للنفس (٣٤) النطقية التي كمالها كسر هذه القوة والاستيلاء عليها ، فإن عجزت عنه كان شرا لها ، وكذلك السبب
__________________
(١) من : إلى م. (٢) الموجودات : الوجودات ب. (٣) فكان : وكان د. (٤) الوجود : الموجود د ، م. (٥) حصل : + به د. (٦) هذه : هذا د ، ص. (٧) رأس : الرأس ب ، ح ، ط. (٨) فيقال : يقال ب ، ح ؛ ويقال م. (٩) يقال ( الأولى ) : من م. (١٠) من : فى م. (١١) الأخلاق : الاختلاف ح ، ص ، ط. (١٢) يشبهها : أشبههما ح. (١٣) إعداما : للأعدام د. (١٤) الذي هو : الذي ب ، ح ، ص ، ط ، م. (١٥) من ما ، ب. (١٦) يفقد : + من ب ، د. (١٧) كماله : كمال ب. (١٨) بوصول ... كمال : ساقطة من ب. (١٩) الدينية : المدنية ص ؛ أو المدنية ، ب ، ح ، د ، م. (٢٠) بسبب : بحسب د. (٢١) صدور : صدوره د. (٢٢) كمال بالقياس الى سببه : كما نسبة ح ؛ كمال لسببه ب : كمال ستنبط د ؛ كمال بسبب م. (٢٣) التي : الذي ب ، م. (٢٤) يصدر مثلا : مثلا يصدر ب ، د. (٢٥) عن : منه م. (٢٦) طلابة : طالبة د. (٢٧) مثلا : ساقطة من م. (٢٨) والغلبة : والغضبية ط. (٢٩) يعنى : أعنى ب ، م. (٣٠) أنها : ساقطة من م. (٣١) تطلبها : وتطلبها د ، ص ، ط. (٣٢) عنه : ساقطة من ص. (٣٣) وإنما : إنما ب ، م. (٣٤) للنفس : لنفس ح ، ص ، ط.