الصفحه ١٤٧ :
فذلك (١) الغرض ، وإن زاد أو نقص فيمكن أن يتم ذلك بالأجزاء حتى لا يكون هناك جزء يزيد
، لأنه إن زاد
الصفحه ١٧٠ : ء ، ولا يصدر عنه (١٠) إذا لم يشأ ، التي (١١) ضدها العجز (١٢).
ثم نقلت عنه فجعلت
للمعنى الذي لا ينفعل له
الصفحه ١٩٦ :
وقد يمكن أن يجمع (١) هذا كله في أن هذا الكلي هو الذي لا يمنع نفس تصوره عن أن يقال على كثيرين. ويجب
الصفحه ٢٢١ : الذاتي ، بل يجب أن تكون القسمة لازمة فيكون
(٥) المعنى الخاص لا يفارق قسطه الخاص من الجنس وبعد ذلك فيجب
أن
الصفحه ٢٢٣ : عرض لها عارض فصارت بحال من الأحوال لا تمنع حصول صورة الجنس
وماهيته (٢) ولا طرفا القسمة (٣) (٤) في
الصفحه ٢٢٦ : المادة التي هذه الأشياء كلها عارضة لها خارجة ، بل نعني
شيئا لا في موضوع له طول وعرض وعمق سواء كان هذا
الصفحه ٢٤٤ : مؤلفة (٣) من حد الجوهر وحد العرض لا محالة وعائد إلى اثنينية وكثرة.
ويتبين (٤) إذا حلل حد ذلك العرض ورد
الصفحه ٢٥٨ :
وقد يظهر أنه لا
علة خارجة عن هذه (١) ، فنقول. إن السبب (٢) للشيء لا يخلو
إما أن يكون داخلا في
الصفحه ٢٦٥ : التي بها تجب في العلل الموجودة
بالفعل ، أن تصير عللا لها بالفعل أمورا بلا نهاية ، ولذلك (٩) لا يقف فيها
الصفحه ٢٧١ : كانت هذه العلة للنوعية (٥) بالعرض ، وكذلك الأب للابن لا من جهة ما هو أب وذلك ابن ، ما من جهة وجود
الصفحه ٢٧٣ : فلم يقبلاه بالسوية ، وليس أيضا يجب أن لا يتساويا (٢) فيه (٣) ، بل قد (٤) يجوز أن يكون الحال في ذلك مثل
الصفحه ٢٨٨ : للتشوق (٢) التخيلي وللقوة
المحركة ، فبين أن هذا الفعل بحسب مبدئه المحرك ، منته إلى غاية ، وأنه أنما لا
الصفحه ٣١٧ : التعليميات تعليمي مفارق للتعليمي المحسوس ، فإما أن لا يكون في المحسوس (٣) تعليمي (٤) البتة أو يكون (٥) ، فإن
الصفحه ٣٣٣ : السلوك ، واسم المني للمستعد (٥) أن يكون إنسانا لا بشرط أن يكون في السلوك (٦).
فقد ترك المعلم
الأول من
الصفحه ٣٥١ : ، والعدم (٧) لا معنى له محصلا في الأشياء ، وإلا لكان في شيء واحد معان بلا نهاية فإن فيه
اختلاف (٨) أشيا