الصفحه ٣٦٧ :
مبادئ (١) لما هي له (٢) صور (٣) ـ لكان المعقول عندنا هو بعينه القدرة. ولكن ليس كذلك بل
وجودها لا
الصفحه ٣٧٤ : (١) الفاعلية والقابلية لم تكونا فحدثتا ، أو كانتا ، ولكن كان الفاعل لا يحرك (٢) والقابل لا يتحرك ، أو كان
الصفحه ٤٠٢ : الوجوه ولا سبب (٦) لا الذي عنه (٧) ، ولا الذي فيه أو به يكون ، ولا الذي (٨) له ، حتى يكون لأجل شي
الصفحه ٤٠٣ : ، فهو عاقل لنظام الخير في الوجود ، وأنه (٨) (٩) كيف (١٠) ينبغي أن يكون ، لا عقلا خارجا عن القوة إلى
الصفحه ٤٠٨ :
حرارتها أي شيء
اتفق بل ما كان ملاقيا لجرمها ، أو من (١) جسمها بحال. والشمس
لا تضيء كل شيء ، بل ما
الصفحه ٤٥٠ :
(٦) فإنه (٧) يلزمه في ذلك غرامة لا يقدم عليه إلا بعد التثبت (٨) واستصابة (٩) ذلك لنفسه من كل وجه (١٠) ، ومع
الصفحه ٤٠ :
علة (١) للآخر ، بل هما متكافئان في أمر لزوم الوجود. لأنه لا يخلو إذا اعتبر ذات
أحدهما بذاته دون
الصفحه ٦٠ :
لا في موضوع (١) هو المسمى جوهرا ، فالصورة أيضا جوهر. فأما المحل الذي لا يكون في محل آخر
فلا يكون
الصفحه ٧٢ :
[ الفصل الثالث ]
( ج ) فصل
في أن المادة الجسمانية لا تتعرى عن الصورة
ونقول الآن إن هذه
الصفحه ٨١ : علاقة أمرين متكافئي (١) الوجود ليس أحدهما علة (٢) ولا معلولا للآخر
، ولكن لا يوجد أحدهما إلا والآخر يوجد
الصفحه ٨٤ : فرق.
وأما ثالثا فإنه (١) إذا كانت المادة هي العلة القريبة للصورة ، والمادة لا اختلاف لها في ذاتها
الصفحه ٨٩ :
والصورة وإن كانت
لا تفارق الهيولى فليست تتقوم بالهيولى ، بل بالعلة المفيدة إياها الهيولى (١) وكيف
الصفحه ٩٩ : التحامه طبيعيا لا صناعيا.
والوحدة بالجملة
في هذه أضعف ، وتخرج عن الوحدة الاتصالية إلى الوحدة الاجتماعية
الصفحه ١١٧ :
عرفت ذلك عرفت (٢) أن هذا الذي قاله لا يلزم ، ولا ينبغي أن يكون للعاقل إليه
إصغاء ، وإنما هو شروع من ذلك
الصفحه ١٣٨ : يكون إلا القليل منه محسوسا ،
فإنا لا نتخيل (٨) بياضا لا وضع له ولا مقدار ، فضلا عن أن نراه. وإذا