الصفحه ٢٦٠ : لم يصر (٦) لعلة ، فإنه لا يمكن البتة أن يكون وجوده إلا بعد عدم. وما لا (٧) يمكن فلا علة (٨) له ، نعم
الصفحه ٧٠ : مادة واتصال (٥) فقط. وكذا (٦) إذا أثبتنا مع الاتصال شيئا آخر فليس لأن الاتصال نفسه لا يتحصل لنا إلا
الصفحه ١٠٠ :
والذي ليس من
طبيعته ذلك فإما أن يكون قد يتكثر من وجه آخر ، وإما أن لا يكون. مثل الأول : الواحد
الصفحه ١١١ :
بان أنه في مادة ، وأنه يزيد وينقص والجوهر باق ، فهو عرض لا محالة ، ولكنه من
الأعراض التي تتعلق بالمادة
الصفحه ١٤٨ : ء إن وجدت تغير حكم المحاذاة عن حكمه لو كانت معدومة ، وجميع هذا (٧) مما لا (٨) يشكل على البديهة بطلانه
الصفحه ٢٧٢ : ـ تعاوق (٢) القوة الخارجة في التبريد أو لا تعاوقه (٣) ، وأما الاستعداد الناقص فهو كاستعداد الماء للتسخن
الصفحه ٣٤٧ :
الإنية فهو معلول
، وذلك لأنك علمت أن الإنية والوجود لا يقوم من الماهية التي هي خارجة عن الإنية
الصفحه ٣٤٨ :
وأيضا أن معنى
الجنس لا يخلو :
إما أن يكون واجب
الوجود فلا يتوقف إلى أن يكون هناك فصل
الصفحه ٥٣ :
لا يتميز مثلا
كالأبيض واللاأبيض يكون (١) مدلولهما واحدا ، فيكون كل شيء هو لا أبيض فهو أبيض ، وكل
الصفحه ٦٢ : متناهيا ، بل التناهي عارض لازم (٩) له ، ولذلك لا يحتاج إلى تصوره للجسم حين (١٠) يتصور الجسم. ومن
تصور جسما
الصفحه ٧٣ :
حيز أولى (١) به من حيز ، فقد صادفه المقدار (٢) حيث انضاف إليه ،
فيكون لا محالة قد صادفه وهو في
الصفحه ٢٨٦ : الشوقية.
وغير الواجبة : هي
التخيل والفكر (٢) ، فإنه ليس يجب لا محالة أن يكون تخيل ولا فكر أو فكر ولا
الصفحه ٣٩٨ : للجرم
السماوي بالفعل ، إذ لا يمكن استثبات الشخص له. فهذه الحركة لا تشبه سائر الحركات
التي تطلب كمالا
الصفحه ٣٣ :
موجود للمعدوم. بل
نقول : إنه لا يخلو أن (١) ما يوصف به المعدوم ويحمل عليه إما أن يكون موجودا
الصفحه ٤٤ : خارجة لا عن نفس ماهيته ، فيكون
لو لا تلك العلة لم تعرض ، فيكون لو لا تلك العلة لم يختلف ، فيكون لو لا