وأما مرتبة هذا
العلم فهي أن يتعلم بعد العلوم الطبيعية والرياضية.
أما الطبيعية ، فلأن
كثيرا من الأمور المسلمة في هذا مما تبين في علم الطبيعي مثل : الكون ، والفساد ، والتغير ، والمكان ، والزمان وتعلق كل متحرك
بمحرك ، وانتهاء المتحركات إلى محرك أول ، وغير ذلك.
وأما الرياضية ، فلأن
الغرض الأقصى في هذا العلم وهو معرفة تدبير الباري تعالى ، ومعرفة الملائكة الروحانية
وطبقاتها ، ومعرفة النظام في ترتيب الأفلاك ، ليس يمكن أن يتوصل إلا بعلم الهيئة ، وعلم الهيئة لا يتوصل إليه إلا بعلم الحساب
والهندسة. وأما الموسيقى وجزئيات الرياضيات والخلقيات والسياسة فهي نوافع غير ضرورية في هذا العلم.
إلا أن لسائل أن
يسأل فيقول : إنه إذا كانت المبادئ في علم الطبيعة
والتعاليم إنما تبرهن في هذا العلم وكانت مسائل العلمين
تبرهن بالمبادئ ، وكانت مسائل ذينك العلمين تصير مبادئ لهذا العلم ، كان ذلك بيانا
دوريا ويصير آخر الأمر بيانا للشيء من نفسه ، والذي يجب أن يقال في حل هذه الشبهة
هو ما قد قيل وشرح في كتاب البرهان. وإنما نورد منه مقدار الكفاية في هذا الموضع
فنقول :
إن المبدأ للعلم
ليس إنما يكون مبدأ لأن جميع المسائل تستند في براهينها إليه بفعل أو بقوة ، بل
ربما كان المبدأ مأخوذا في براهين بعض هذه المسائل ، ثم قد
يجوز أن تكون في العلوم مسائل براهينها لا تستعمل وصفا البتة ، بل إنما
__________________