الصفحه ٣٤٩ :
معناه أنه الشيء
الذي يقال عليه موجود لا في موضوع ، على أن الموجود لا في موضوع محمول عليه ، وله
الصفحه ٣٦٤ : ، وكيف وهي (٣) تكون بعد ذاته؟
لأن عقله لذاته ذاته ، ومنها (٤) يعقل كل ما بعده ، فعقله لذاته (٥) علة عقله
الصفحه ٣٧٧ :
الأمر (١) على ما كان ولا يوجد عنه شيء ، فليس يجب أن يوجد عنه شيء
بل يكون (٢) الحال والأمر على ما كان
الصفحه ٣٧٨ : (٥) مباينا له (٦) ، فليست هي
النسبة المطلوبة ، فإذن (٧) الحادث الأول يكون على هذا القول في ذاته (٨) ، لكنه
الصفحه ٣٨٢ : المدرة إلى حيز الهواء ، وكذلك إذا (١١) كانت الحركة (١٢) قد تكون في مقولة (١٣) أخرى ، والعلة (١٤) في تجدد
الصفحه ٣٩٤ : ذاته. قالوا : فكذلك حركة كل فلك
، إنما هي ليبقى على كماله الأخير دائما ، لكن الحركة إلى هذه الجهة وبهذه
الصفحه ٤٠٥ :
وبالجملة فإن
الصورة المادية (١) وإن كانت علة للمادة في أن تخرجها إلى الفعل وتكملها فإن
للمادة أيضا
الصفحه ٤٣٢ : الحسية بل تزداد (٦) عليها تأثيرا وصفاء (٧) كما يشاهد في المنام ، فربما كان المحلوم (٨) به أعظم شأنا في
الصفحه ٤٤٠ :
والتقدير هو ما
يتوجه إليه القضاء على التدريج كأنه موجب اجتماعات من الأمور البسيطة التي تنسب من
حيث
الصفحه ٤٤٤ :
ولا شك أن القاعدة
في ذلك هي (١) استمرار الناس على معرفتهم بالصانع والمعاد ، وحسم سبب
وقوع النسيان
الصفحه ٤٥٠ :
(٦) فإنه (٧) يلزمه في ذلك غرامة لا يقدم عليه إلا بعد التثبت (٨) واستصابة (٩) ذلك لنفسه من كل وجه (١٠) ، ومع
الصفحه ٢١ : (٩) أن يكون متغيرا أو متكثرا في جهة ، وتوجب أن يكون هو مبدأ
للكل ، وأن يكون الكل يجب عنه على ترتيب الكل
الصفحه ٣٥ :
على النحو الذي
أومأنا إليه فتلحقه عوارض تخصه ، كما قد بينا قبل. فلذلك (١) يكون له علم واحد يتكفل
الصفحه ٣٨ :
أما أن الواجب
الوجود لا علة له ، فظاهر. لأنه (١) إن كان (٢) لواجب الوجود علة في وجوده ، كان وجوده
الصفحه ٤٤ : خارجة لا عن نفس ماهيته ، فيكون
لو لا تلك العلة لم تعرض ، فيكون لو لا تلك العلة لم يختلف ، فيكون لو لا