الصفحه ٢٧٧ :
وأما الوجوب
والإمكان ، فإنا نعلم (١) أنه إن كانت (٢) علة هي علة (٣) لكل ما هو معلول فهي واجبة
الصفحه ٨٣ :
فأما (١) إن كان رفع أحدهما يوجب (٢) رفع ثالث يجب عن رفعه رفع الثاني (٣) منهما ، فقد صار أحدهما علة
الصفحه ٢٥٩ :
وإذا كانت (١) الصورة علة للمادة تقيمها ، فليست على الجهة التي تكون الصورة علة للمركب (٢) ، وإن
الصفحه ١٦٦ :
المعلول مع إمكان كونه (٦) عن العلة تمييزا (٧) يخالف به حال لا
وجود المعلول عن العلة مع إمكان كونه عن العلة
الصفحه ١٦٨ :
العلة. وأما المعلول فليس حصوله يجب عنه حصول العلة ، بل العلة تكون قد حصلت حتى
حصل المعلول.
وأما القسم
الصفحه ٢٣٣ :
الإنسان على أنه
جزء من ماهيته ، ويحمل على الناطق على أنه لازم له لا على أنه جزء من ماهيته
الصفحه ٤١٥ : يقتضي تدبيرا ما ، فيجب أن يعلم أن العناية هي
كون الأول عالما لذاته بما عليه الوجود في نظام الخير ، وعلة
الصفحه ٥٢ : للفظ دلالة على أشياء بأعينها (٤) لا يدخل في تلك الدلالة غيرها.
فإن كانت تلك
الكثرة تتفق في معنى واحد
الصفحه ١٤٦ :
وأما الكرة ، فإنما
يصح وجودها على طريقة (١) المهندس (٢) (٣) إذا أدار (٤) دائرة في دائرة
على نحو ما
الصفحه ١٦٩ : القسمين الداخلين في الرابع لما قد عرفت.
وكذلك في جانب
الرفع (١) ، فإنه (٢) إذا رفعنا العلة رفعنا
الصفحه ٢٣٠ : حاله. فنقول : إن الفصل بالحقيقة ليس هو مثل النطق والحس (٣) ، فإن ذلك غير محمول على شيء إلا على ما ليس
الصفحه ٢٩٢ : النفس بالقوة شيء من ذلك أو
بالفعل (٦).
وكل علة فإنها من
حيث هي تلك العلة لها حقيقة وشيئية ، فالعلة
الصفحه ٣٢٨ :
لشيء واحد فقط ، والمعلول
ليس علة (١) لشيء ، ولكل (٢) واحد من الثلاثة
خاصية ، فكانت خاصية الطرف
الصفحه ٣٨٤ : ، فلا يجب أن تتعين منها هذه الحركة دون
هذه ، فإنها إن كانت لذاتها (٨) علة لهذه الحركة لم يجز أن تبطل هذه
الصفحه ١٠٦ : التنبيهات بالأمثلة
والأسماء المترادفة ، وأن هذه المعاني متصورة كلها أو بعضها لذواتها ، وإنما يدل
عليها بهذه