الصفحه ٥٨ : ، فيكون الجوهر هو المقدم في الوجود.
وأما أنه هل يكون
عرض في (٣) عرض ، فليس بمستنكر (٤) ، فإن السرعة في
الصفحه ١٢٩ : العدم ، ويعرض في ذلك من المحال ما يعرض
فيما قلنا. فلننظر أنه : هل التقابل بينهما تقابل المضاف؟
فنقول
الصفحه ١٣٦ : في موضوع. أما (٢) القائم في الموضوع إذا نظر فيه أنه هل يصح له أن ينتقل إلى موضوع آخر من غير
أن يجرد
الصفحه ٤٥١ :
فلا يكون لها أن
تنكح غيره. وأما الرجل فلا يحجر عليه في هذا الباب ، وإن حرم عليه تجاوز (١) عدد لا
الصفحه ٤٥٨ :
الإمام ٤٥١ ١١ summus sacerdos
تأمل ٦ ٩ inspectio
إن ( برهان )
أنظر : برهان
الإنية
الصفحه ٤٥٥ : تعريفها (٢) والحرص على التفنن (٣) في توجيه الفوائد من كل وجه (٤) منها ، واجتناب أسباب المضار من كل وجه
الصفحه ٢٥٣ :
الفاتح عمر
عضو مجلس
الإدارة المنتدب
الصفحه ٢٦٤ : علة هي (٥) مع معلولها ، وتحقيق الكلام في العلة الفاعلية
والذي يظن من أن
الابن يبقى بعد الأب ، والبنا
الصفحه ٢٧١ : كانت هذه العلة للنوعية (٥) بالعرض ، وكذلك الأب للابن لا من جهة ما هو أب وذلك ابن ، ما من جهة وجود
الصفحه ٢٩٧ : المال ، ففطن له ، استخف المنة أو أنكرها (٣) وأبى (٤) أن يكون المحسن إليه (٥) جوادا إذ (٦) كان فعله لعلة
الصفحه ٤٢ :
للعلاقة (١) الوهمية بينهما كالأب والابن. وإما أن يكونا متكافئين من
جملة ما يكون الأمر أن ليس أحدهما علة
الصفحه ١٥٣ : الأين كالأعلى والأسفل ، وفي
المتى (٥) كالمتقدم (٦) والمتأخر ، وعلى
هذه الصفات (٧) ، وتكاد (٨) تكون
الصفحه ١٥٢ : إضافة إلا وهي
عارضة (٥).
أول (٦) عروضها للجوهر (٧) مثل : الأب والابن ، أو للكم فمنه ما هو مختلف في
الصفحه ٣٢١ : فذلك أبين. وقوم جعلوا الوحدة كالهيولى للعدد
وقوم جعلوها كالصورة (١٨) لأنها تقال على الكل. والعجب من
الصفحه ٢٩٣ :
وقد يكون الأمر
زائدا لأمر زائد (١) على شيئيته مثل كون التربيع في الخشب أو الحجر (٢).
والأجسام