الصفحه ٤٠٩ : عن المعلول الأول بلا توسط (٩) علة أخرى موجودة ، وكذلك عن كل معلول أول (١٠) عال حتى ينتهي
إلى معلول
الصفحه ٤١٧ :
مثال الأول وقوع
سحب كثيرة وتراكمها ، وأظلال جبال شاهقة تمنع تأثير الشمس في الثمار على الكمال
الصفحه ٤١٨ :
إذا تأدت بها المصادمات الواقعة في مجرى الكل على الضرورة إلى ملاقاة رداء رجل
شريف ، وجب احتراقه
الصفحه ٤٢٢ :
في الأشياء على
هذه الصفة وجود ما يعرض (١) له الالتقاء ، وكان وجود الالتقاء بين الفاعل والمنفعل
الصفحه ٤٢٥ : وهناك مانع أو شاغل (٦) للنفس فتكرهه وتؤثر ضده عليه مثل كراهية (٧) بعض المرضى للطعم
(٨) الحلو وشهوتهم
الصفحه ٤٣٦ : فتحدث عنها آثارها (١٠) في هذه الأجرام التي تحتها على ثلاثة وجوه (١١) : أحدها من تلقائها بحيث لا تسبب
الصفحه ٤٣٧ : ) على نحو كلي ، وأما هي فعلى نحو جزئي كالمباشر أو المتأدي (١٨) إلى المباشر أو المشاهد بالحواس ، فلا
الصفحه ٤٤٥ :
والتنظيف (٨) ، وأن يسن في الطهارة والتنظيف (٩) سننا بالغة ، وأن يسن عليه فيها ما جرت العادة بمؤاخذة (١٠
الصفحه ٤٤٩ : ، أو ملقوط أو موهوب ، وأصح الأصول من هذه الثلاثة الموروث فإنه ليس عن بخت
واتفاق ، بل على مذهب كالطبيعي
الصفحه ٨ : (٨). والإقناع الذي يقع للنفس لكثرة ما يورده الحس والتجربة
فغير متأكد ، على ما علمت ، إلا بمعرفة أن الأمور التي
الصفحه ١١ : بما هو جوهر فقط غير متعلق بالمادة وإلا لما كان جوهر إلا محسوسا.
وأما العدد فقد
يقع على المحسوسات
الصفحه ١٢ :
إذن (٢) أيضا (٣) متقدم بالذات على المحسوسات. وليس الشكل كذلك ، فإن الشكل
عارض لازم للمادة بعد تجوهرها
الصفحه ٢٢ : فيؤخذ فيه المقدار المطلق على أنه مستعد لأية
نسبة اتفقت ، وذلك ليس للمقدار بما هو مبدأ للطبيعيات وصورة
الصفحه ٢٦ :
والنفس (٣).
وهنالك نتعرف حال
الجنس والنوع ، وما يجري مجراهما ، ولأن الموجود لا يحتاج في كونه علة أو
الصفحه ٣٣ :
موجود للمعدوم. بل
نقول : إنه لا يخلو أن (١) ما يوصف به المعدوم ويحمل عليه إما أن يكون موجودا